Textorah

Mode d'emploi

Un lecteur parallèle de la Bible hébraïque et de ses plus anciens témoins : le texte massorétique, le Pentateuque samaritain, les manuscrits de la mer Morte et la Septante, chacun avec une traduction anglaise lorsqu'il en existe une.

Lire un chapitre

Choisissez un livre et un chapitre en haut, ou tapez une référence dans Aller à (Isaïe 53:11, 1 Samuel 3, ainsi que les abréviations anglaises : Isa 53:11, 1 Sam 3, ii kgs 2, ben sira 51). Les noms de livres peuvent être abrégés ; un nom commun à plusieurs livres numérotés (sam, kings, chr, macc) ouvre le premier, sauf si vous ajoutez le numéro. Les flèches du clavier passent d'un chapitre à l'autre, et la barre d'adresse garde un lien vers le verset cliqué : vous pouvez donc mettre un passage en favori ou le partager.

Chaque ligne est un verset. Les lignes suivent la numérotation massorétique des versets, si bien que les colonnes de l'hébreu, de la JPS et du samaritain se correspondent exactement. La Septante est numérotée autrement en bien des endroits (Psaumes, Jérémie, Exode 35–40, parties des Rois, Proverbes, Daniel et des dizaines de limites de chapitres). Ses versets sont placés en regard de leurs équivalents massorétiques, et une petite étiquette comme 50:3 indique le numéro propre de la Septante quand il diffère. Les versets grecs sans équivalent massorétique (par exemple la Prière d'Azarias en Daniel 3) apparaissent dans l'ordre de lecture comme lignes à part, marquées LXX.

Colonnes

Le menu Textes choisit ce qui s'affiche. Sous chaque témoin — le texte massorétique, le Pentateuque samaritain, les manuscrits de la mer Morte et la Septante — vous pouvez cocher l'original et toute traduction disponible : l'anglais pour tous ; l'allemand (Zunz, 1838), l'espagnol (Ribco), le français (Bible du Rabbinat, 1899) et le russe (projet Da, 12 livres) pour le texte massorétique ; le français (Giguet, 1872) pour la Septante. Une traduction n'est téléchargée que si vous la choisissez. Les puces sous le menu montrent les colonnes dans leur ordre : faites glisser une puce (ou un en-tête de colonne) pour réordonner, appuyez sur × pour la masquer ; quand une puce est sélectionnée, les touches ← → la déplacent. Votre choix est mémorisé. Les colonnes samaritaines n'apparaissent que dans Genèse–Deutéronome ; la colonne des manuscrits apparaît partout où un manuscrit subsiste, y compris Ben Sira. Les colonnes marquées † sont sous licence d'usage non commercial uniquement.

Mots : lexique et concordance

Survolez n'importe quel mot hébreu (massorétique, samaritain ou des rouleaux) ou grec pour voir sa forme de dictionnaire, son numéro Strong, une brève glose et sa grammaire. Cliquez sur le mot pour ouvrir la concordance à droite : l'entrée complète du lexique, puis toutes les occurrences, regroupées par livre — pour l'hébreu, séparément pour le texte massorétique, le Pentateuque samaritain et les rouleaux (avec le nom du manuscrit). Cliquez sur une référence pour y aller ; toutes les formes du mot dans le chapitre sont surlignées. Vous pouvez aussi taper un mot ou un numéro Strong dans Lexique, en haut.

Dans le texte massorétique, un ketiv (la forme écrite, non vocalisée) apparaît en gris juste avant son qeré (la forme lue à voix haute) ; tous deux portent l'entrée de dictionnaire du qeré.

Variantes

Le Pentateuque samaritain et chaque rouleau sont comparés mot à mot au texte massorétique du même verset :

Dans les rouleaux, les lettres entre crochets sont une restitution d'éditeur moderne et ne comptent jamais comme variantes ; les lettres surmontées d'un point sont incertaines ; ◦ est la trace d'une lettre illisible. Les manuscrits écrits en écriture paléo-hébraïque, et les noms divins que les rouleaux en écriture carrée écrivent en paléo-hébreu, sont affichés en lettres paléo-hébraïques (réglable dans Affichage). Survolez un manuscrit pour voir son édition. Affichage → Manuscrits de la mer Morte peut masquer les manuscrits qui concordent avec le texte massorétique, ou retirer les restitutions pour ne montrer que ce qui subsiste.

La comparaison est automatique. Elle aligne les mots par leur orthographe : une transposition ou un long passage réécrit peut donc être marqué imparfaitement, et la règle orthographique ne distingue pas un suffixe d'une mater lectionis. Considérez les couleurs comme une aide au repérage et vérifiez dans une édition critique avant de bâtir un argument sur une leçon.

Différences de sens

Un ≠ sous le numéro d'un verset signifie que la Septante ou le Pentateuque samaritain dit là autre chose que le texte massorétique ; le petit chiffre compte les différences principales. Cliquez pour les afficher et survolez une ligne pour voir ses mots dans les colonnes. Tout le chapitre… liste tous ces versets.

Les manuscrits de la mer Morte sont eux aussi comparés au texte massorétique, manuscrit par manuscrit, sous le nom de chacun : un mot ou une phrase entière présents seulement dans le manuscrit ou seulement dans le TM, et un mot différent au même endroit. Une phrase que la Septante ou un manuscrit ajoute en entier (Genèse 1:8 « et Dieu vit que c'était bon ») est donnée comme une seule phrase, non comme une suite de mots différents. Les différences d'orthographe (la graphie pleine des manuscrits, leurs gutturales affaiblies) sont laissées de côté, et une forme grammaticale différente (« et » ou l'article ajoutés, un autre suffixe) compte comme une différence mineure. Les lettres restituées, incertaines ou au bord cassé d'un fragment ne comptent jamais comme une différence importante. Dans la colonne de la Septante, les mots d'une différence importante sont soulignés d'une ligne ondulée ; survolez-en un pour voir la différence, ou cliquez pour voir toutes celles du verset.

La comparaison est automatique. Chaque mot hébreu et grec porte un numéro de dictionnaire, et seuls les mots porteurs de sens sont comparés (noms, noms propres, verbes, adjectifs, nombres et négations) : l'ordre des mots, l'article, « et » contre « mais » et la forme grammaticale ne comptent pas. La manière dont la Septante rend d'ordinaire chaque mot hébreu est apprise sur toute la Bible avec un modèle statistique classique d'alignement de mots ; chaque verset est ensuite comparé à cela. Sont des différences principales un mot présent d'un seul côté (quand aucun de ses équivalents habituels n'apparaît de l'autre), un nom différent, des nombres ou ordinaux différents (les âges de Genèse 5, soixante-dix ou soixante-quinze en Exode 1:5), une négation d'un seul côté et un verset absent de la Septante. Sont des différences mineures un autre mot au même endroit (souvent une traduction libre ou contextuelle, parfois un autre sens), un sujet que le grec nomme explicitement, un mot répété rendu une seule fois et un verbe à une autre personne ou un autre nombre.

L'outil décrit ; il ne juge pas quel texte est le plus ancien ni le meilleur. Il peut manquer une différence quand les mêmes mots prennent un autre sens ou que la syntaxe change qui fait quoi, et il peut signaler une manière habituelle de traduire ; lors de vérifications par échantillon, environ trois « mots absents » sur quatre étaient de vraies différences. Là où le grec est libre (une grande partie de Job et des Proverbes) ou suit un autre ordre (des parties de Jérémie, Exode 35–40), le verset est marqué « traduction libre ». Testé sur 28 différences connues (dont Genèse 2:2, 4:8 et 5:3, Exode 1:5, Deutéronome 32:8, Ésaïe 7:14, Psaumes 22:17 et 40:7, et les versets absents du grec en 1 Samuel 17 et Jérémie 10), il les a toutes signalées. Utilisez-le comme un guide pour savoir où regarder, non comme un apparat critique. Vous pouvez désactiver les marques dans Affichage.

Livres hors de la Bible hébraïque

Outre les livres propres à la Septante, la liste des livres comprend 1 Hénoch et les Jubilés (« Autres livres anciens »), dans l'anglais de R. H. Charles avec les copies de Qumrân en regard, et les Psaumes ont un chapitre 151. Leurs copies dans les rouleaux — comme celles de Tobit et de Ben Sira — n'ont pas de numéros de verset dans les données : chaque fragment est placé selon son identification publiée et ses lignes sont réparties sur ces versets, si bien que les limites exactes des versets sont approximatives. Les copies araméennes (Tobit 4Q196–199 et tout Hénoch) sont marquées « Araméen » et n'ont pas de recherche de mots.

Citations rabbiniques

Le petit ❝ sous un numéro de verset ouvre les passages de la littérature rabbinique qui citent ce verset — Michna, Tossefta, les deux Talmuds, Midrash, Targoum et Kabbale (et, si vous cochez la case, halakha, liturgie et pensée plus tardives) — récupérés en direct depuis Sefaria ; une connexion internet est donc nécessaire. Chaque passage est donné avec la date que Sefaria attribue à l'œuvre et un lien pour le lire là-bas. Les liens de Sefaria comprennent des allusions et des commentaires autant que des citations ; ceux que Sefaria classe comme citations sont marqués. Cela fonctionne pour la Bible hébraïque, Ben Sira (selon la numérotation de Kahana, p. ex. les citations talmudiques de Ben Sira), Tobit et les Jubilés. Pour 1 Hénoch, que les rabbins ne citent pas, ce sont plutôt les passages du Zohar sur un « Livre d'Hénoch » qui sont listés.

Comment la Septante est alignée

Chaque verset grec est placé en combinant trois éléments : la table standard des correspondances de versets entre Septante et texte massorétique (lxx.vrs de SIL), la table des différences entre la numérotation massorétique et anglaise, et une comparaison de l'anglais de la Septante de Brenton avec l'anglais de la JPS, qui confirme chaque appariement et repère les versets déplacés. Lorsqu'aucun verset massorétique n'est assez proche, le verset grec occupe sa propre ligne.

Les données des mots grecs

Il n'existe pas d'analyse mot à mot sous licence libre du grec de Brenton : chaque mot grec est donc apparié à l'analyse la plus fréquente de la même forme dans la Septante de Swete, sous licence libre (analyseur Morpheus), puis à une entrée de lexique. Environ 95 % des mots sont identifiés. Les analyses de formes ambiguës (p. ex. αὐτοῦ, τοῦ) peuvent être erronées ; la fiche indique « analyse automatique » pour le rappeler.