Textorah

Cómo funciona

Un lector en paralelo de la Biblia hebrea y de sus testigos más antiguos: el texto masorético, el Pentateuco samaritano, los Rollos del mar Muerto y la Septuaginta, cada uno con una traducción inglesa donde la hay.

Leer un capítulo

Elija un libro y un capítulo arriba, o escriba una referencia en Ir a (Isaías 53:11, 1 Samuel 3, y también abreviaturas inglesas: Isa 53:11, 1 Sam 3, ii kgs 2, ben sira 51). Los nombres de libros se pueden abreviar; un nombre compartido por libros numerados (sam, kings, chr, macc) abre el primero salvo que añada el número. Las flechas del teclado pasan de un capítulo a otro, y la barra de direcciones guarda un enlace al versículo pulsado, de modo que puede marcar o compartir un lugar.

Cada fila es un versículo. Las filas siguen la numeración masorética de los versículos, así que las columnas del hebreo, la JPS y el samaritano coinciden exactamente. La Septuaginta se numera de otro modo en muchos lugares (Salmos, Jeremías, Éxodo 35–40, partes de Reyes, Proverbios, Daniel y decenas de límites de capítulo). Sus versículos se sitúan frente a sus equivalentes masoréticos, y una pequeña etiqueta como 50:3 muestra el número propio de la Septuaginta cuando difiere. Los versículos griegos sin equivalente masorético (por ejemplo la Oración de Azarías en Daniel 3) aparecen en orden de lectura como filas aparte marcadas LXX.

Columnas

El menú Textos elige qué mostrar. Bajo cada testigo — el texto masorético, el Pentateuco samaritano, los Rollos del mar Muerto y la Septuaginta — puede marcar el original y cualquier traducción disponible: inglés para todos; alemán (Zunz, 1838), español (Ribco), francés (Bible du Rabbinat, 1899) y ruso (proyecto Da, 12 libros) para el texto masorético; francés (Giguet, 1872) para la Septuaginta. Una traducción solo se descarga cuando la elige. Las fichas bajo el menú muestran las columnas en su orden: arrastre una ficha (o un encabezado de columna) para reordenar y pulse × para ocultarla; con una ficha enfocada, las teclas ← → la mueven. Su elección se recuerda. Las columnas samaritanas solo aparecen en Génesis–Deuteronomio; la columna de los rollos aparece dondequiera que sobreviva un manuscrito, incluido Ben Sira. Las columnas marcadas con † tienen licencia solo para uso no comercial.

Palabras: léxico y concordancia

Pase el cursor sobre cualquier palabra hebrea (masorética, samaritana o de los rollos) o griega para ver su forma de diccionario, su número Strong, una glosa breve y su gramática. Haga clic en la palabra para abrir la concordancia a la derecha: la entrada completa del léxico y luego todas las apariciones, agrupadas por libro — en hebreo, por separado para el texto masorético, el Pentateuco samaritano y los rollos (con el nombre del manuscrito). Haga clic en una referencia para ir allí; todas las formas de la palabra en el capítulo quedan resaltadas. También puede escribir una palabra o un número Strong en Léxico, arriba.

En el texto masorético, un ketiv (la forma escrita, sin vocales) aparece en gris justo antes de su qere (la forma que se lee en voz alta); ambos llevan la entrada de diccionario del qere.

Variantes

El Pentateuco samaritano y cada rollo se comparan palabra por palabra con el texto masorético del mismo versículo:

En los rollos, las letras entre corchetes son la reconstrucción de un editor moderno y nunca cuentan como variantes; las letras con un punto encima son inciertas; ◦ es el rastro de una letra ilegible. Los manuscritos escritos en escritura paleohebrea, y los nombres divinos que los rollos en escritura cuadrada escriben en paleohebreo, se muestran con letras paleohebreas (se puede cambiar en Visualización). Pase el cursor sobre un manuscrito para ver su edición. Visualización → Rollos del mar Muerto puede ocultar los manuscritos que coinciden con el texto masorético, o quitar las reconstrucciones para mostrar solo lo que sobrevive.

La comparación es automática. Alinea las palabras por su ortografía, así que una transposición o un pasaje largo reescrito pueden marcarse de forma imperfecta, y la regla ortográfica no distingue un sufijo de una mater lectionis. Tome los colores como ayuda para localizar y consulte una edición crítica antes de construir un argumento sobre una lectura.

Diferencias de sentido

Un ≠ bajo el número de un versículo indica que la Septuaginta o el Pentateuco samaritano dicen allí algo distinto del texto masorético; el número pequeño cuenta las diferencias principales. Haga clic para verlas y pase el ratón sobre una línea para ver sus palabras en las columnas. Todo el capítulo… enumera todos esos versículos.

Los manuscritos del mar Muerto también se comparan con el texto masorético, rollo por rollo, bajo el nombre de cada uno: una palabra o una frase entera que solo está en el rollo o solo en el TM, y una palabra distinta en el mismo lugar. Una frase que la Septuaginta o un rollo añaden entera (Génesis 1:8 «y vio Dios que era bueno») se presenta como una sola frase, no como una serie de palabras distintas. Las diferencias de ortografía (la escritura plena de los rollos, sus guturales debilitadas) se omiten, y una forma gramatical distinta («y» o el artículo añadidos, otro sufijo) cuenta como diferencia menor. Las letras restauradas, inciertas o en el borde roto de un fragmento nunca cuentan como diferencia importante. En la columna de la Septuaginta, las palabras de una diferencia importante llevan un subrayado ondulado; pase el ratón por encima para ver la diferencia o haga clic para ver todas las del versículo.

La comparación es automática. Cada palabra hebrea y griega lleva un número de diccionario, y solo se comparan las palabras con significado (sustantivos, nombres, verbos, adjetivos, números y negaciones), de modo que el orden de las palabras, el artículo, «y» frente a «pero» y la forma gramatical no cuentan. Cómo suele traducir la Septuaginta cada palabra hebrea se aprende de toda la Biblia con un modelo estadístico estándar de alineación de palabras; luego cada versículo se compara con eso. Son diferencias principales una palabra que solo está en un lado (cuando ninguno de sus equivalentes habituales aparece en el otro), un nombre distinto, números u ordinales distintos (las edades de Génesis 5, setenta o setenta y cinco en Éxodo 1:5), una negación en un solo lado y un versículo que falta en la Septuaginta. Son diferencias menores otra palabra en el mismo lugar (a menudo una traducción libre o contextual, a veces otro sentido), un sujeto que el griego nombra explícitamente, una palabra repetida traducida una sola vez y un verbo en otra persona o número.

La herramienta describe; no juzga qué texto es más antiguo ni mejor. Puede pasar por alto una diferencia cuando las mismas palabras tienen otro sentido o la sintaxis cambia quién hace qué, y puede señalar una forma habitual de traducir; en comprobaciones por muestreo, unas tres de cada cuatro «palabras ausentes» eran diferencias reales. Donde el griego es libre (gran parte de Job y Proverbios) o sigue otro orden (partes de Jeremías, Éxodo 35–40), el versículo se marca como «traducción libre». Probada con 28 diferencias conocidas (entre ellas Génesis 2:2, 4:8 y 5:3, Éxodo 1:5, Deuteronomio 32:8, Isaías 7:14, Salmos 22:17 y 40:7, y los versículos que faltan en griego en 1 Samuel 17 y Jeremías 10), las señaló todas. Úsela como guía de dónde mirar, no como aparato crítico. Puede desactivar las marcas en Visualización.

Libros fuera de la Biblia hebrea

Además de los libros que solo están en la Septuaginta, la lista de libros incluye 1 Enoc y Jubileos («Otros libros antiguos»), en la traducción inglesa de R. H. Charles con las copias de Qumrán al lado, y los Salmos tienen un capítulo 151. Sus copias en rollos — como las de Tobías y Ben Sira — no tienen números de versículo en los datos: cada fragmento se sitúa según su identificación publicada y sus líneas se reparten entre esos versículos, así que los límites exactos de los versículos son aproximados. Las copias en arameo (Tobías 4Q196–199 y todo Enoc) llevan la marca «Arameo» y no tienen búsqueda de palabras.

Citas rabínicas

El pequeño ❝ bajo un número de versículo abre los pasajes de la literatura rabínica que citan ese versículo — Misná, Toseftá, los dos Talmudes, Midrás, Targum y Cábala (y, si marca la casilla, halajá, liturgia y pensamiento posteriores) — obtenidos en directo de Sefaria, por lo que requiere conexión a internet. Cada pasaje aparece con la fecha que Sefaria da para la obra y un enlace para leerlo allí. Los enlaces de Sefaria incluyen alusiones y comentarios además de citas; los que Sefaria clasifica como citas están marcados. Funciona para la Biblia hebrea, Ben Sira (según la numeración de Kahana, p. ej. las citas talmúdicas de Ben Sira), Tobías y Jubileos. Para 1 Enoc, que los rabinos no citan, muestra en cambio los pasajes del Zohar sobre un «Libro de Enoc».

Cómo se alinea la Septuaginta

Cada versículo griego se sitúa combinando tres cosas: la tabla estándar de correspondencias de versículos entre la Septuaginta y el texto masorético (lxx.vrs de SIL), la tabla de diferencias entre la numeración masorética y la inglesa, y una comparación del inglés de la Septuaginta de Brenton con el inglés de la JPS, que confirma cada emparejamiento y detecta versículos desplazados. Donde ningún versículo masorético es lo bastante parecido, el versículo griego ocupa su propia fila.

Los datos de las palabras griegas

No existe un análisis palabra por palabra con licencia abierta del griego de Brenton, así que cada palabra griega se empareja con el análisis más frecuente de la misma forma en la Septuaginta de Swete, de licencia abierta (analizador Morpheus), y luego con una entrada de léxico. Se identifica alrededor del 95 % de las palabras. Los análisis de formas ambiguas (p. ej. αὐτοῦ, τοῦ) pueden ser erróneos; la ficha dice «análisis automático» como recordatorio.