Textorah

Иеремия 26

1
בְּרֵאשִׁית מַמְלְכוּת יְהוֹיָקִים בֶּן־יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה מֵאֵת יְהוָה לֵאמֹר
In the beginning of the reign of Jehoiakim the son of Josiah, king of Judah, came this word from HaShem, saying:
ἘΝ ἈΡΧΗ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ἸΩΑΚΕΙΜ ΥΙΟΥ ἸΩΣΙΑ, ἘΓΕΝΗΘΗ Ὁ ΛΟΓΟΣ ΟΥΤΟΣ ΠΑΡΑ ΚΥΡΙΟΥ·
In the beginning of the reign of King Jehoiakim son of Josiah there came this word from the Lord.
2
כֹּה אָמַר יְהוָה עֲמֹד בַּחֲצַר בֵּית־יְהוָה וְדִבַּרְתָּ עַל־כָּל־עָרֵי יְהוּדָה הַבָּאִים לְהִשְׁתַּחֲוֺת בֵּית־יְהוָה אֵת כָּל־הַדְּבָרִים אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְדַבֵּר אֲלֵיהֶם אַל־תִּגְרַע דָּבָר
'Thus saith HaShem: Stand in the court of HaShem'S house, and speak unto all the cities of Judah, which come to worship in HaShem'S house, all the words that I command thee to speak unto them; diminish not a word.
Οὕτως εἶπε Κύριος, στῆθι ἐν αὐλῇ οἴκου Κυρίου, καὶ χρηματιεῖς ἅπασι τοῖς Ἰουδαίοις, καὶ πᾶσι τοῖς ἐρχομένοις προσκυνεῖν ἐν οἴκῳ Κυρίου, ἅπαντας τοὺς λόγους οὓς συνέταξά σοι χρηματίσαι αὐτοῖς, μὴ ἀφέλῃς ῥῆμα.
Thus said the Lord; Stand in the court of the Lord’s house, and thou shalt declare to all the Jews, and to all that come to worship in the house of the Lord, all the words which I commanded thee to speak to them; abate not one word.
3
אוּלַי יִשְׁמְעוּ וְיָשֻׁבוּ אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וְנִחַמְתִּי אֶל־הָרָעָה אֲשֶׁר אָנֹכִי חֹשֵׁב לַעֲשׂוֹת לָהֶם מִפְּנֵי רֹעַ מַעַלְלֵיהֶם
It may be they will hearken, and turn every man from his evil way; that I may repent Me of the evil, which I purpose to do unto them because of the evil of their doings.
Ἴσως ἀκούσονται, καὶ ἀποστραφήσονται ἕκαστος ἀπὸ τῆς ὁδοῦ αὐτοῦ τῆς πονηρᾶς, καὶ παύσομαι ἀπὸ τῶν κακῶν ὧν ἐγὼ λογίζομαι τοῦ ποιῆσαι αὐτοῖς ἕνεκεν τῶν πονηρῶν ἐπιτηδευμάτων αὐτῶν.
Peradventure they will hear, and turn every one from his evil way: then I will cease from the evils which I purpose to do to them, because of their evil practices.
4
וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם כֹּה אָמַר יְהוָה אִם־לֹא תִשְׁמְעוּ אֵלַי לָלֶכֶת בְּתוֹרָתִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיכֶם
And thou shalt say unto them: Thus saith HaShem: If ye will not hearken to Me, to walk in My law, which I have set before you,
Καὶ ἐρεῖς, οὕτως εἶπε Κύριος, ἐὰν μὴ ἀκούσητέ μου, τοῦ πορεύεσθαι ἐν τοῖς νομίμοις μου οἷς ἔδωκα κατὰ πρόσωπον ὑμῶν,
And thou shalt say, Thus said the Lord; If ye will not hearken to me, to walk in my statutes which I set before you,
5
לִשְׁמֹעַ עַל־דִּבְרֵי עֲבָדַי הַנְּבִאִים אֲשֶׁר אָנֹכִי שֹׁלֵחַ אֲלֵיכֶם וְהַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ וְלֹא שְׁמַעְתֶּם
to hearken to the words of My servants the prophets, whom I send unto you, even sending them betimes and often, but ye have not hearkened;
εἰσακούειν τῶν λόγων τῶν παίδων μου τῶν προφητῶν, οὓς ἐγὼ ἀποστέλλω πρὸς ὑμᾶς ὄρθρου, καὶ ἀπέστειλα, καὶ οὐκ ἠκούσατέ μου,
to hearken to the words of my servants the prophets, whom I send to you early in the morning; yea, I sent them, but ye hearkened not to me;
6
וְנָתַתִּי אֶת־הַבַּיִת הַזֶּה כְּשִׁלֹה וְאֶת־הָעִיר הזאתה הַזֹּאת אֶתֵּן לִקְלָלָה לְכֹל גּוֹיֵי הָאָרֶץ
then will I make this house like Shiloh, and will make this city a curse to all the nations of the earth.'
καὶ δώσω τὸν οἶκον τοῦτον ὥσπερ Σηλὼ, καὶ τὴν πόλιν δώσω εἰς κατάραν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι πάσης τῆς γῆς.
then will I make this house as Shiloh, and I will make [this] city a curse to all the nations of all the earth.
7
וַיִּשְׁמְעוּ הַכֹּהֲנִים וְהַנְּבִאִים וְכָל־הָעָם אֶת־יִרְמְיָהוּ מְדַבֵּר אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּבֵית יְהוָה
So the priests and the prophets and all the people heard Jeremiah speaking these words in the house of HaShem.
Καὶ ἤκουσαν οἱ ἱερεῖς, καὶ οἱ ψευδοπροφῆται, καὶ πᾶς ὁ λαὸς τοῦ Ἱερεμίου λαλοῦντος τοὺς λόγους τούτους ἐν οἴκῳ Κυρίου.
And the priests, and the false prophets, and all the people heard Jeremiah speaking these words in the house of the Lord.
8
וַיְהִי כְּכַלּוֹת יִרְמְיָהוּ לְדַבֵּר אֵת כָּל־אֲשֶׁר־צִוָּה יְהוָה לְדַבֵּר אֶל־כָּל־הָעָם וַיִּתְפְּשׂוּ אֹתוֹ הַכֹּהֲנִים וְהַנְּבִאִים וְכָל־הָעָם לֵאמֹר מוֹת תָּמוּת
Now it came to pass, when Jeremiah had made an end of speaking all that HaShem had commanded him to speak unto all the people, that the priests and the prophets and all the people laid hold on him, saying: 'Thou shalt surely die.
Καὶ ἐγένετο Ἱερεμίου παυσαμένου λαλοῦντος πάντα ἃ συνέταξε Κύριος αὐτῷ λαλῆσαι παντὶ τῷ λαῷ, καὶ συνελάβοσαν αὐτὸν οἱ ἱερεῖς, καὶ οἱ ψευδοπροφῆται, καὶ πᾶς ὁ λαὸς, λέγων, θανάτῳ ἀποθανῇ,
And it came to pass, when Jeremiah had ceased speaking all that the Lord had ordered him to speak to all the people, that the priests and the false prophets and all the people took him, saying,
9
מַדּוּעַ נִבֵּיתָ בְשֵׁם־יְהוָה לֵאמֹר כְּשִׁלוֹ יִהְיֶה הַבַּיִת הַזֶּה וְהָעִיר הַזֹּאת תֶּחֱרַב מֵאֵין יוֹשֵׁב וַיִּקָּהֵל כָּל־הָעָם אֶל־יִרְמְיָהוּ בְּבֵית יְהוָה
Why hast thou prophesied in the name of HaShem, saying: This house shall be like Shiloh, and this city shall be desolate, without an inhabitant?' And all the people were gathered against Jeremiah in the house of HaShem.
ὅτι ἐπροφήτευσας τῷ ὀνόματι Κυρίου, λέγων, ὥσπερ Σηλὼ ἔσται ὁ οἶκος οὗτος, καὶ ἡ πόλις αὕτη ἐρημωθήσεται ἀπὸ κατοικούντων· Καὶ ἐξεκκλησιάσθη πᾶς ὁ λαὸς ἐπὶ Ἱερεμίαν ἐν οἴκῳ Κυρίου.
Thou shalt surely die, because thou hast prophesied in the name of the Lord, saying, This house shall be as Shiloh, and this city shall be made quite destitute of inhabitants. And all the people assembled against Jeremiah in the house of the Lord.
10
וַיִּשְׁמְעוּ שָׂרֵי יְהוּדָה אֵת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיַּעֲלוּ מִבֵּית־הַמֶּלֶךְ בֵּית יְהוָה וַיֵּשְׁבוּ בְּפֶתַח שַׁעַר־יְהוָה הֶחָדָשׁ
When the princes of Judah heard these things, they came up from the king's house unto the house of HaShem; and they sat in the entry of the new gate of HaShem'S house.
Καὶ ἤκουσαν οἱ ἄρχοντες Ἰούδα τὸν λόγον τοῦτον, καὶ ἀνέβησαν ἐξ οἴκου τοῦ βασιλέως εἰς οἶκον Κυρίου, καὶ ἐκάθισαν ἐν προθύροις πύλης τῆς καινῆς.
And the princes of Judah heard this word, and they went up out of the house of the king to the house of the Lord, and sat in the entrance of the new gate.
11
וַיֹּאמְרוּ הַכֹּהֲנִים וְהַנְּבִאִים אֶל־הַשָּׂרִים וְאֶל־כָּל־הָעָם לֵאמֹר מִשְׁפַּט־מָוֶת לָאִישׁ הַזֶּה כִּי נִבָּא אֶל־הָעִיר הַזֹּאת כַּאֲשֶׁר שְׁמַעְתֶּם בְּאָזְנֵיכֶם
Then spoke the priests and the prophets unto the princes and to all the people, saying: 'This man is worthy of death; for he hath prophesied against this city, as ye have heard with your ears.'
Καὶ εἶπαν οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ ψευδοπροφῆται πρὸς τοὺς ἄρχοντας, καὶ παντὶ τῷ λαῷ, κρίσις θανάτου τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ, ὅτι ἐπροφήτευσε κατὰ τῆς πόλεως ταύτης, καθὼς ἠκούσατε ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν.
Then the priests and the false prophets said to the princes and to all the people, The judgment of death [is due] to this man; because he has prophesied against this city, as ye have heard with your ears.
12
וַיֹּאמֶר יִרְמְיָהוּ אֶל־כָּל־הַשָּׂרִים וְאֶל־כָּל־הָעָם לֵאמֹר יְהוָה שְׁלָחַנִי לְהִנָּבֵא אֶל־הַבַּיִת הַזֶּה וְאֶל־הָעִיר הַזֹּאת אֵת כָּל־הַדְּבָרִים אֲשֶׁר שְׁמַעְתֶּם
Then spoke Jeremiah unto all the princes and to all the people, saying: 'The HaShem sent me to prophesy against this house and against this city all the words that ye have heard.
Καὶ εἶπεν Ἱερεμίας πρὸς τοὺς ἄρχοντας, καὶ παντὶ τῷ λαῷ, λέγων, Κύριος ἀπέστειλέ με προφητεῦσαι ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦτον, καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν ταύτην, πάντας τοὺς λόγους οὓς ἠκούσατε.
Then Jeremiah spoke to the princes, and to all the people, saying, The Lord sent me to prophesy against this house and against this city, all the words which ye have heard.
13
וְעַתָּה הֵיטִיבוּ דַרְכֵיכֶם וּמַעַלְלֵיכֶם וְשִׁמְעוּ בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְיִנָּחֵם יְהוָה אֶל־הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר עֲלֵיכֶם
Therefore now amend your ways and your doings, and hearken to the voice of HaShem your G-d; and HaShem will repent Him of the evil that He hath pronounced against you.
Καὶ νῦν βελτίους ποιήσατε τὰς ὁδοὺς ὑμῶν, καὶ τὰ ἔργα ὑμῶν, καὶ ἀκούσατε τῆς φωνῆς Κυρίου, καὶ παύσεται Κύριος ἀπὸ τῶν κακῶν ὧν ἐλάλησεν ἐφʼ ὑμᾶς.
And now amend your ways and your works, and hearken to the voice of the Lord; and the Lord shall cease from the evils which he has pronounced against you.
14
וַאֲנִי הִנְנִי בְיֶדְכֶם עֲשׂוּ־לִי כַּטּוֹב וְכַיָּשָׁר בְּעֵינֵיכֶם
But as for me, behold, I am in your hand; do with me as is good and right in your eyes.
Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἐν χερσὶν ὑμῶν, ποιήσατέ μοι ὡς συμφέρει, καὶ ὡς βέλτιον ὑμῖν.
And behold, I am in your hands; do to me as is expedient, and as it is best for you.
15
אַךְ יָדֹעַ תֵּדְעוּ כִּי אִם־מְמִתִים אַתֶּם אֹתִי כִּי־דָם נָקִי אַתֶּם נֹתְנִים עֲלֵיכֶם וְאֶל־הָעִיר הַזֹּאת וְאֶל־יֹשְׁבֶיהָ כִּי בֶאֱמֶת שְׁלָחַנִי יְהוָה עֲלֵיכֶם לְדַבֵּר בְּאָזְנֵיכֶם אֵת כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה
Only know ye for certain that, if ye put me to death, ye will bring innocent blood upon yourselves, and upon this city, and upon the inhabitants thereof; for of a truth HaShem hath sent me unto you to speak all these words in your ears.'
Ἀλλʼ ἢ γνόντες γνώσεσθε, ὅτι εἰ ἀναιρεῖτέ με, αἷμα ἀθῶον δίδοτε ἐφʼ ὑμᾶς, καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν ταύτην, καὶ ἐπὶ τοὺς κατοικοῦντας ἐν αὐτῇ· ὅτι ἐν ἀληθείᾳ ἀπέσταλκέ με Κύριος πρὸς ὑμᾶς λαλῆσαι εἰς τὰ ὦτα ὑμῶν πάντας τοὺς λόγους τούτους.
But know for a certainty, that if ye slay me, ye bring innocent blood upon yourselves, and upon this city, and upon them that dwell in it; for in truth the Lord has sent me to you to speak in your ears all these words.
16
וַיֹּאמְרוּ הַשָּׂרִים וְכָל־הָעָם אֶל־הַכֹּהֲנִים וְאֶל־הַנְּבִיאִים אֵין־לָאִישׁ הַזֶּה מִשְׁפַּט־מָוֶת כִּי בְּשֵׁם יְהוָה אֱלֹהֵינוּ דִּבֶּר אֵלֵינוּ
Then said the princes and all the people unto the priests and to the prophets: 'This man is not worthy of death; for he hath spoken to us in the name of HaShem our G-d.'
Καὶ εἶπον οἱ ἄρχοντες καὶ πᾶς ὁ λαὸς πρὸς τοὺς ἱερεῖς καὶ πρὸς τοὺς ψευδοπροφήτας, οὐκ ἔστι τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ κρίσις θανάτου, ὅτι ἐπὶ τῷ ὀνόματι Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐλάλησε πρὸς ἡμᾶς.
Then the princes and all the people said to the priests and to the false prophets; Judgment of death is not [due] to this man; for he has spoken to us in the name of the Lord our God.
17
וַיָּקֻמוּ אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי הָאָרֶץ וַיֹּאמְרוּ אֶל־כָּל־קְהַל הָעָם לֵאמֹר
Then rose up certain of the elders of the land, and spoke to all the assembly of the people, saying:
Καὶ ἀνέστησαν ἄνδρες τῶν πρεσβυτέρων τῆς γῆς, καὶ εἶπαν πάσῃ τῇ συναγωγῇ τοῦ λαοῦ,
And there rose up men of the elders of the land, and said to all the assembly of the people,
18
מיכיה מִיכָה הַמּוֹרַשְׁתִּי הָיָה נִבָּא בִּימֵי חִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ־יְהוּדָה וַיֹּאמֶר אֶל־כָּל־עַם יְהוּדָה לֵאמֹר כֹּה־אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלַיִם עִיִּים תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר
'Micah the Morashtite prophesied in the days of Hezekiah king of Judah; and he spoke to all the people of Judah, saying: Thus saith HaShem of hosts: Zion shall be plowed as a field, and Jerusalem shall become heaps, and the mountain of the house as the high places of a forest.
Μιχαίας ὁ Μωραθίτης ἦν ἐν ταῖς ἡμέραις Ἐζεκίου βασιλέως Ἰούδα, καὶ εἶπε παντὶ τῷ λαῷ Ἰούδα, οὕτως εἶπε Κύριος, Σιὼν ὡς ἀγρὸς ἀροτριαθήσεται, καὶ Ἱερουσαλὴμ εἰς ἄβατον ἔσται, καὶ τὸ ὄρος τοῦ οἴκου εἰς ἄλσος δρυμοῦ.
Micah the Moreshethite lived in the days of Hezekiah king of Judah, and said to all the people of Judah, Thus saith the Lord; Zion shall be plowed as a field, and Jerusalem shall become a desolation, and the mountain of the house shall be a thicket of trees.
19
הֶהָמֵת הֱמִתֻהוּ חִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ־יְהוּדָה וְכָל־יְהוּדָה הֲלֹא יָרֵא אֶת־יְהוָה וַיְחַל אֶת־פְּנֵי יְהוָה וַיִּנָּחֶם יְהוָה אֶל־הָרָעָה אֲשֶׁר־דִּבֶּר עֲלֵיהֶם וַאֲנַחְנוּ עֹשִׂים רָעָה גְדוֹלָה עַל־נַפְשׁוֹתֵינוּ
Did Hezekiah king of Judah and all Judah put him at all to death? did he not fear HaShem, and entreat the favour of HaShem, and HaShem repented Him of the evil which He had pronounced against them? Thus might we procure great evil against our own souls.'
Μὴ ἀνελὼν ἀνεῖλεν αὐτὸν Ἐζεκίας καὶ πᾶς Ἰούδα; οὐχ ὅτι ἐφοβήθησαν τὸν Κύριον, καὶ ὅτι ἐδεήθησαν τοῦ προσώπου Κυρίου, καὶ ἐπαύσατο Κύριος ἀπὸ τῶν κακῶν ὧν ἐλάλησεν ἐπʼ αὐτούς; καὶ ἡμεῖς ἐποιήσαμεν κακὰ μεγάλα ἐπὶ ψυχὰς ἡμῶν.
Did Hezekiah and all Judah in any way slay him? Was it not that they feared the Lord, and they made supplication before the Lord, and the Lord ceased from the evils which he [had] pronounced against them? whereas we have wrought great evil against our own souls.
20
וְגַם־אִישׁ הָיָה מִתְנַבֵּא בְּשֵׁם יְהוָה אוּרִיָּהוּ בֶּן־שְׁמַעְיָהוּ מִקִּרְיַת הַיְּעָרִים וַיִּנָּבֵא עַל־הָעִיר הַזֹּאת וְעַל־הָאָרֶץ הַזֹּאת כְּכֹל דִּבְרֵי יִרְמְיָהוּ
And there was also a man that prophesied in the name of HaShem, Uriah the son of Shemaiah of Kiriath-jearim; and he prophesied against this city and against this land according to all the words of Jeremiah;
Καὶ ἄνθρωπος ἦν προφητεύων τῷ ὀνόματι Κυρίου, Οὐρίας υἱὸς Σαμαίου ἐκ Καριαθιαρὶμ, καὶ ἐπροφήτευσε περὶ τῆς γῆς ταύτης κατὰ πάντας τοὺς λόγους Ἱερεμίου.
And there was [another] man prophesying in the name of the Lord, Uriah the son of Shemaiah of Kiriath-jearim; and he prophesied concerning this land according to all the words of Jeremiah.
21
וַיִּשְׁמַע הַמֶּלֶךְ־יְהוֹיָקִים וְכָל־גִּבּוֹרָיו וְכָל־הַשָּׂרִים אֶת־דְּבָרָיו וַיְבַקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ הֲמִיתוֹ וַיִּשְׁמַע אוּרִיָּהוּ וַיִּרָא וַיִּבְרַח וַיָּבֹא מִצְרָיִם
and when Jehoiakim the king, with all his mighty men, and all the princes, heard his words, the king sought to put him to death; but when Uriah heard it, he was afraid, and fled, and went into Egypt;
Καὶ ἤκουσεν ὁ βασιλεὺς Ἰωακεὶμ καὶ πάντες οἱ ἄρχοντες πάντας τοὺς λόγους αὐτοῦ, καὶ ἐζήτουν ἀποκτεῖναι αὐτόν· καὶ ἤκουσεν Οὐρίας, καὶ εἰσῆλθεν εἰς Αἴγυπτον.
And King Jehoiakim and all the princes heard all his words, and sought to slay him; and Uriah heard [it] and went into Egypt.
22
וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ יְהוֹיָקִים אֲנָשִׁים מִצְרָיִם אֵת אֶלְנָתָן בֶּן־עַכְבּוֹר וַאֲנָשִׁים אִתּוֹ אֶל־מִצְרָיִם
and Jehoiakim the king sent men into Egypt, Elnathan the son of Achbor, and certain men with him, into Egypt;
Καὶ ἐξαπέστειλεν ὁ βασιλεὺς ἄνδρας εἰς Αἴγυπτον,
And the king sent men into Egypt;
23
וַיּוֹצִיאוּ אֶת־אוּרִיָּהוּ מִמִּצְרַיִם וַיְבִאֻהוּ אֶל־הַמֶּלֶךְ יְהוֹיָקִים וַיַּכֵּהוּ בֶּחָרֶב וַיַּשְׁלֵךְ אֶת־נִבְלָתוֹ אֶל־קִבְרֵי בְּנֵי הָעָם
and they fetched forth Uriah out of Egypt, and brought him unto Jehoiakim the king; who slew him with the sword, and cast his dead body into the graves of the children of the people.
καὶ ἐξηγάγοσαν αὐτὸν ἐκεῖθεν, καὶ εἰσηγάγοσαν αὐτὸν πρὸς τὸν βασιλέα, καὶ ἐπάταξεν αὐτὸν ἐν μαχαίρᾳ, καὶ ἔῤῥιψεν αὐτὸν εἰς τὸ μνῆμα υἱῶν λαοῦ αὐτοῦ.
and they brought him thence, and brought him in to the king; and he smote him with the sword, and cast him into the sepulcher of the children of his people.
24
אַךְ יַד אֲחִיקָם בֶּן־שָׁפָן הָיְתָה אֶת־יִרְמְיָהוּ לְבִלְתִּי תֵּת־אֹתוֹ בְיַד־הָעָם לַהֲמִיתוֹ
Nevertheless the hand of Ahikam the son of Shaphan was with Jeremiah, that they should not give him into the hand of the people to put him to death.
Πλὴν χεὶρ Ἀχεικὰμ υἱοῦ Σαφὰν ἦν μετὰ Ἱερεμίου, τοῦ μὴ παραδοῦναι αὐτὸν εἰς χεῖρας τοῦ λαοῦ, μὴ ἀνελεῖν αὐτόν.
Nevertheless the hand of Ahikam son of Shaphan was with Jeremiah, to prevent his being delivered into the hands of the people, or being killed.

Как это работает

Параллельный читатель Еврейской Библии и её древнейших свидетелей: масоретского текста, Самаритянского Пятикнижия, кумранских рукописей и Септуагинты, каждый с английским переводом, где он есть.

Чтение главы

Выберите книгу и главу вверху или введите ссылку в поле Перейти (Исаия 53:11, 1 Царств (1 Самуила) 3, а также английские сокращения: Isa 53:11, 1 Sam 3, ii kgs 2, ben sira 51). Названия книг можно сокращать; название, общее для нескольких нумерованных книг (sam, kings, chr, macc), открывает первую из них, если не указать номер. Клавиши-стрелки переключают главы, а адресная строка хранит ссылку на выбранный стих, так что место можно добавить в закладки или отправить.

Каждая строка — один стих. Строки идут по масоретской нумерации стихов, поэтому колонки иврита, JPS и самаритянского текста совпадают точно. Септуагинта во многих местах нумеруется иначе (Псалмы, Иеремия, Исход 35–40, части Книг Царств, Притчи, Даниил и десятки границ глав). Её стихи поставлены напротив масоретских соответствий, а маленькая метка вроде 50:3 показывает собственный номер Септуагинты, если он отличается. Греческие стихи без масоретского соответствия (например, Молитва Азарии в Даниила 3) стоят в порядке чтения отдельными строками с пометкой LXX.

Колонки

Кнопки вверху включают и выключают колонки. Перетащите кнопку (или заголовок колонки), чтобы изменить порядок; когда кнопка выбрана, клавиши ← → её перемещают. Ваш выбор запоминается. Самаритянские колонки появляются только в Бытии–Второзаконии; колонка свитков появляется везде, где сохранилась рукопись, включая Бен Сиру. Колонки, отмеченные †, лицензированы только для некоммерческого использования.

Слова: словарь и конкорданс

Наведите курсор на любое еврейское слово (масоретское, самаритянское или из свитков) или греческое слово, чтобы увидеть словарную форму, номер Стронга, краткую глоссу и грамматику. Нажмите на слово, чтобы открыть справа конкорданс: полную словарную статью, а затем все употребления по книгам — для иврита отдельно в масоретском тексте, Самаритянском Пятикнижии и свитках (с названием рукописи). Нажмите на ссылку, чтобы перейти туда; все формы слова в главе подсвечиваются. Можно также ввести слово или номер Стронга в поле Словарь вверху.

В масоретском тексте ктив (письменная форма, без огласовок) показан серым непосредственно перед кере (формой, которую читают вслух); у обоих словарная статья кере.

Разночтения

Самаритянское Пятикнижие и каждый свиток сравниваются слово за словом с масоретским текстом того же стиха:

В свитках буквы в скобках — реконструкция современного издателя, и они никогда не считаются разночтениями; буквы с точкой сверху сомнительны; ◦ — след неразборчивой буквы. Рукописи, написанные палеоеврейским письмом, и Божьи имена, которые свитки квадратного письма пишут по-палеоеврейски, показаны палеоеврейскими буквами (это можно переключить в меню «Вид»). Наведите курсор на рукопись, чтобы увидеть её издание. Вид → Кумранские рукописи позволяет скрыть рукописи, совпадающие с масоретским текстом, или убрать реконструкции и показать только сохранившееся.

Сравнение автоматическое. Слова сопоставляются по написанию, поэтому перестановка или длинный переписанный отрывок могут быть размечены неточно, а орфографическое правило не отличает суффикс от матери чтения. Считайте цвета подсказкой для поиска и сверяйтесь с критическим изданием, прежде чем строить аргумент на разночтении.

Книги вне Еврейской Библии

Помимо книг, которые есть только в Септуагинте, в списке есть 1 Еноха и Юбилеи («Другие древние книги») в английском переводе Р. Г. Чарльза с кумранскими копиями рядом, а в Псалтири есть глава 151. Их копии в свитках — как и копии Товита и Бен Сиры — в данных не имеют номеров стихов: каждый фрагмент размещён по его опубликованной идентификации, а строки распределены по этим стихам, поэтому точные границы стихов приблизительны. Арамейские копии (Товит 4Q196–199 и весь Енох) помечены «Арамейский», поиска по словам у них нет.

Раввинистические цитаты

Маленький значок ❝ под номером стиха открывает места раввинистической литературы, цитирующие этот стих, — Мишну, Тосефту, оба Талмуда, мидраш, таргум и каббалу (а если отметить флажок, и более позднюю галаху, литургию и мысль), — которые загружаются в реальном времени из Sefaria, поэтому нужно подключение к интернету. Каждое место указано с датой, которую Sefaria даёт для сочинения, и ссылкой, чтобы прочитать его там. Ссылки Sefaria включают не только цитаты, но и аллюзии и обсуждения; те, что Sefaria относит к цитатам, отмечены. Это работает для Еврейской Библии, Бен Сиры (по нумерации Каханы, например талмудические цитаты из Бен Сиры), Товита и Юбилеев. Для 1 Еноха, которого раввины не цитируют, вместо этого показаны места Зоара о «Книге Еноха».

Как сопоставляется Септуагинта

Каждый греческий стих размещается по трём источникам: стандартной таблице соответствий стихов Септуагинты и масоретского текста (lxx.vrs от SIL), таблице расхождений масоретской и английской нумерации и сравнению английского перевода Септуагинты Брентона с английским переводом JPS, которое подтверждает каждую пару и находит смещённые стихи. Если похожего масоретского стиха нет, греческий стих стоит отдельной строкой.

Данные о греческих словах

Открыто лицензированного пословного разбора греческого текста Брентона не существует, поэтому каждое греческое слово сопоставляется с самым частым разбором той же формы в открыто лицензированной Септуагинте Суита (анализатор Morpheus), а затем со словарной статьёй. Распознаётся около 95 % слов. Разборы неоднозначных форм (например, αὐτοῦ, τοῦ) могут быть ошибочными; карточка напоминает об этом пометкой «автоматический разбор».

О текстах

Что представляет собой каждая колонка, откуда она взята и что нужно иметь в виду при чтении.

Масоретский текст — Ленинградский кодекс (изд. Вестминстер)

Масоретский текст — это Еврейская Библия в том виде, в каком её передали масореты, учёные книжники, работавшие в Тивериаде и других местах примерно с VII по X век. Они закрепили огласовки, знаки кантилляции и заметки на полях (масору) вокруг консонантного текста, который в основном устоялся уже в I–II веках н. э. Ленинградский кодекс (Санкт-Петербург, Firkovich I B 19 A), переписанный в 1008/1009 году в традиции Бен-Ашера, — древнейшая полная рукопись Еврейской Библии; немного более древний Алеппский кодекс в 1947 году утратил большую часть Торы. Он лежит в основе стандартных критических изданий (BHK, BHS, BHQ).

Westminster Leningrad Codex — его цифровая транскрипция, находящаяся в общественном достоянии и поддерживаемая центром J. Alan Groves при Вестминстерской богословской семинарии. В этом издании ктив стоит отдельным неогласованным словом перед огласованным кере.

JPS 1917 — The Holy Scriptures according to the Masoretic Text

Первый английский перевод Библии, подготовленный комитетом еврейских учёных для Еврейского издательского общества Америки (JPS) под главной редакцией Макса Л. Марголиса и изданный в 1917 году. Его язык сознательно следует ритму Библии короля Якова и Revised Version, но переводческие решения опираются на масоретский текст и еврейскую экзегетическую традицию, а деление на главы и стихи сохранено еврейское. Он находится в общественном достоянии; его преемник, New JPS (Танах, 1985), — нет. Используемое здесь электронное издание пишет Божьи имена как «HaShem» и «G-d».

Септуагинта — греческий текст Брентона и обновлённый английский перевод Брентона

Септуагинта — еврейский перевод Писаний на греческий язык. Тора была переведена в Александрии в III веке до н. э. (Письмо Аристея рассказывает легенду о 72 переводчиках при Птолемее II); остальные книги последовали в течение следующих двух веков. Поскольку перевод делался по еврейским рукописям, более древним, чем масоретский текст, он часто сохраняет иной еврейский текст: Книга Иеремии примерно на седьмую часть короче и иначе упорядочена (краткий еврейский текст такого типа сохранился в Кумране в 4QJerb,d), Книга Иова короче примерно на шестую часть, а в Есфири и Данииле есть длинные дополнения. Это была Библия Филона, Иосифа Флавия и авторов Нового Завета; она стала Ветхим Заветом греческой Церкви, что побудило еврейских переводчиков (Акилу, Симмаха, Феодотиона) создать редакции, более близкие к еврейскому тексту.

Сэр Ланселот Ч. Л. Брентон издал английский перевод в 1844 году и греческо-английское издание в 1851 году. Его греческий текст — в основном Сикстинское (римское) издание 1587 года, следующее Ватиканскому кодексу IV века. Оно старше и менее критично, чем современные издания Ральфса (1935) и Гёттингенское, защищённые авторским правом. Английская колонка — обновлённый Брентон (Адам Бойд, 2020), перевод Брентона с осовремененными написанием и формулировками, переданный в общественное достояние.

Самаритянское Пятикнижие †

Тора в том виде, в каком её сохранила самаритянская община горы Гаризим (Наблус), записанная самаритянским письмом, потомком палеоеврейского алфавита. Она отличается от масоретского текста примерно в 6000 местах, большей частью в написании или грамматике; примерно в 1900 из них она совпадает с Септуагинтой. Некоторые чтения собственно самаритянские, прежде всего заповедь построить жертвенник на горе Гаризим, добавленная после Десяти заповедей (Исх 20:17; Втор 5:21), и «Гаризим» вместо «Гевал» во Втор 27:4. Многие другие — гармонизирующие расширения, переносящие отрывок в его параллель, — разделяют с ним «досамаритянские» рукописи из Кумрана, например 4QpaleoExodm и 4QNumb; это показывает, что такой тип текста древнее самаритянского раскола.

Европейские учёные узнали о нём в 1616 году, когда Пьетро делла Валле привёз рукопись из Дамаска; текст был напечатан в Парижской (1645) и Лондонской (1657) Полиглоттах, сверен Бенджамином Кенникоттом (1776–1780) и критически издан Августом фон Галлем (1914–1918). Еврейский текст здесь — цифровой текст Александра Сигалова, основанный на Кенникотте и сверенный с фон Галлем; английский — адаптация Библии короля Якова к самаритянским чтениям, выполненная Сигаловым. О современных исследованиях см. издание рукописи Шхем 6 Авраама Таля и критическое editio maior Штефана Шорха.

Кумранские рукописи и другие рукописи Иудейской пустыни †

В 1947–1956 годах в одиннадцати пещерах близ Хирбет-Кумрана были найдены остатки около 950 рукописей. Около 230 из них библейские — представлены все книги Еврейской Библии, кроме Есфири, от крошечных фрагментов до полного Большого свитка Исаии (1QIsaa), — и датируются примерно 250 г. до н. э. — 68 г. н. э. Они на тысячу лет старше Ленинградского кодекса. Большинство близки к предку масоретского текста («протомасоретские»), но другие совпадают с Септуагинтой (4QJerb, местами 4QSama), с самаритянским типом текста или ни с одним из них — свидетельство того, что до победы масоретского текста бок о бок существовали несколько форм текста.

Рукописи из других мест дополняют картину: Масада (до её падения в 73/74 г. н. э.; раскопки Игаэля Ядина, 1963–1965) и убежища времён восстания Бар-Кохбы в Вади-Мураббаат и Нахаль-Хевере (132–135 гг. н. э.), чьи библейские тексты уже практически совпадают с масоретским, а также Нахаль-Цеелим, Вади-Сдейр и Нахаль-Аругот. Официальная публикация — серия Discoveries in the Judaean Desert (Оксфорд, 1955–2010).

Транскрипции здесь принадлежат Мартину Г. Эббегу-младшему, Джеймсу Э. Боули и Эдварду М. Куку в обработке Центра Эпа Тальстры «Библия и компьютер» (ETCBC). Каждая рукопись подписана своим шифром (например, 4QIsad), номером в DJD, местом находки и колонкой или фрагментом и строкой. Кроме библейских рукописей, копии Бен Сиры, Товита, 1 Еноха, Юбилеев и Псалма 151 показаны в этих книгах. В наборе данных есть не все рукописи — прежде всего отсутствуют греческие свитки (например, греческий свиток Двенадцати пророков из Нахаль-Хевера), а масадский свиток Бен Сиры добавлен отдельно (см. Бен Сира).

Бен Сира (Сирах)

Премудрость Иешуа бен Элазара бен Сиры, написанная на иврите в Иерусалиме около 190–180 гг. до н. э. и переведённая на греческий его внуком в Египте после 132 г. до н. э. (его пролог объясняет, как трудно передавать еврейский текст по-гречески). Книга входит в Септуагинту и в католический и православный каноны (лат. Ecclesiasticus), но не в еврейский, хотя Талмуд и мидраш её цитируют. Её еврейский текст был утрачен для Запада до 1896 года, когда Соломон Шехтер, Агнес Льюис и Маргарет Гибсон опознали средневековые копии в Каирской генизе; затем древние еврейские копии нашлись в Кумране и Масаде.

Сегодня известно около двух третей еврейского текста — по шести средневековым рукописям из генизы (A–F, X–XII вв.) и трём древним: 2QSir (2Q18; Сир 6:14–15, 20–32), акростих Сир 51:13–20, 30 в Свитке псалмов 11QPsa (колонки 21–22) и масадский свиток (Mas1h), найденный Игаэлем Ядином в 1964 году в помещении казематной стены крепости и изданный в 1965 году: семь колонок с Сир 39:27–44:17, переписанные в начале I века до н. э., немногим более века после автора. Его совпадение с рукописью B из генизы показало, что средневековые копии восходят к древнему еврейскому тексту, а не к обратному переводу с греческого или сирийского.

Здесь книга дана в греческом и английском тексте Брентона. Еврейская колонка — издание Каханы в транскрипции еврейского Викитеки, распространяемое Sefaria (CC BY-SA): сплошной текст на основе рукописей генизы, в котором слова в [скобках] — восстановления Каханы; главы без сохранившегося еврейского текста пусты. Кахана нумерует стихи по еврейскому порядку — в греческом два блока глав 30–36 переставлены, — поэтому его стихи сопоставлены со стихами Брентона по содержанию для этого сайта, а его собственный номер показан как «Евр.», если отличается. Колонка свитков содержит трёх древних свидетелей; масадский текст — транскрипция Эрика Реймонда с сайта bensira.org. Их размещение выполнено для этого сайта сопоставлением текста; масоретского текста для сравнения нет, поэтому разночтения не отмечаются.

Псалом 151

Псалтирь Септуагинты заканчивается коротким псалмом «сверх числа», в котором Давид вспоминает, как пас овец отца, о своём помазании и победе над Голиафом. Он входит в греческую, сирийскую и эфиопскую Библии, но не в еврейскую, и долго считался сочинённым по-гречески — пока не оказалось, что Свиток псалмов из 11-й кумранской пещеры (11QPsa, издан Джеймсом Сандерсом в 1965 году) содержит в 28-й колонке более длинный еврейский оригинал в виде двух стихотворений (151A — о музыке и помазании Давида, 151B, оборванный, — о Голиафе). Греческий текст — их сокращённый перевод. Псалом показан как глава 151 Псалтири, строки свитка — под соответствующими греческими стихами.

Товит

Еврейская повесть восточной диаспоры (вероятно, III–II вв. до н. э.): благочестивый изгнанник Товит, ослепший в Ниневии, посылает сына Товию в Мидию за деньгами, и проводником ему становится переодетый ангел Рафаил; по дороге Товия женится на Сарре и изгоняет демона Асмодея. Книга входит в Септуагинту и в католический и православный каноны. Она сохранилась в двух греческих редакциях — краткой (Ватиканский и Александрийский кодексы; её печатает Брентон) и пространной (Синайский кодекс), — а кумранские копии, четыре арамейские (4Q196–199) и одна еврейская (4Q200), изданные Джозефом Фицмайером в 1995 году, на стороне пространной, которую сегодня обычно считают более близкой к оригиналу. Их размещение по стихам следует здесь идентификациям Фицмайера.

1 Еноха

Собрание пяти сочинений, приписываемых Еноху, седьмому от Адама, который «ходил пред Богом» (Быт 5:24): Книга Стражей (гл. 1–36, III в. до н. э.) — об ангелах, сошедших к дочерям человеческим; Притчи (37–71); Астрономическая книга (72–82); Книга сновидений (83–90) с «Апокалипсисом животных» об истории Израиля; и Послание Еноха (91–108). Её цитирует Послание Иуды (1:14–15), и она канонична в Эфиопской православной церкви, чья версия на геэз — единственный полный текст; по-гречески сохранилась примерно треть. Юзеф Милик издал в 1976 году арамейские фрагменты из 4-й кумранской пещеры: одиннадцать копий, охватывающих все части, кроме Притч, древнейшая — около 200 г. до н. э. Английский текст — перевод Р. Г. Чарльза 1917 года с эфиопского (общественное достояние). Астрономические свитки (4Q208–211) содержат гораздо более длинный календарь, чем эфиопский текст; размещены лишь немногие их места, совпадающие с главами 76–82.

Юбилеи

Пересказ Бытия и Исхода 1–14, открытый Моисею на Синае «ангелом лица», датированный по календарю юбилеев по 49 лет и солнечному году в 364 дня (середина II в. до н. э.). Как и 1 Еноха, книга канонична только в Эфиопской церкви, чья версия на геэз — единственный полный текст; части сохранились по-латыни, по-сирийски и в греческих цитатах. В Кумране найдены фрагменты примерно пятнадцати еврейских копий — больше, чем большинства библейских книг; они изданы в DJD 13 (Вандеркам и Милик, 1994) и DJD 23. Английский текст — перевод Р. Г. Чарльза 1917 года (общественное достояние).

Данные словаря и конкорданса

Еврейские слова снабжены разбором из Translators Amalgamated Hebrew OT проекта STEPBible (Tyndale House, Кембридж): расширенными номерами Стронга — нумерацией Джеймса Стронга 1890 года, подразделённой по словарю Брауна–Драйвера–Бриггса (1906), — с морфологией ETCBC и сокращённым BDB для определений. Самаритянские слова и слова свитков получают разбор соответствующего масоретского слова, а при расхождении — той же письменной формы в другом месте масоретского текста. Греческие слова сопоставляются через Септуагинту Суита и анализатор Morpheus с греческим словарём STEPBible, основанным на Эббот-Смите (1922) и Лидделле–Скотте–Джонсе.

† Лицензия только для некоммерческого использования. Полный список источников и лицензий: Источники и лицензии.