Textorah

4 Царств (2 Царей) 25

1
וַיְהִי בִשְׁנַת הַתְּשִׁיעִית לְמָלְכוֹ בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בָּא נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל הוּא וְכָל־חֵילוֹ עַל־יְרוּשָׁלַ͏ִם וַיִּחַן עָלֶיהָ וַיִּבְנוּ עָלֶיהָ דָּיֵק סָבִיב
And it came to pass in the ninth year of his reign, in the tenth month, in the tenth day of the month, that Nebuchadnezzar king of Babylon came, he and all his army, against Jerusalem, and encamped against it; and they built forts against it round about.
Καὶ ἐγενήθη ἐν τῷ ἔτει τῷ ἐννάτῳ τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐν τῷ μηνὶ τῷ δεκάτῳ, ἦλθε Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς Βαβυλῶνος, καὶ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτοῦ ἐπὶ Ἱερουσαλήμ· καὶ παρενέβαλεν ἐπʼ αὐτὴν, καὶ ᾠκοδόμησεν ἐπʼ αὐτὴν περίτειχος κύκλῳ.
And it came to pass in the ninth year of his reign, in the tenth month, [that] Nebuchadnezzar king of Babylon came, and all his host, against Jerusalem; and he encamped against it, and built a mound against it.
2
וַתָּבֹא הָעִיר בַּמָּצוֹר עַד עַשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ צִדְקִיָּהוּ
So the city was besieged unto the eleventh year of king Zedekiah.
Καὶ ἦλθεν ἡ πόλις ἐν περιοχῇ ἕως τοῦ ἑνδεκάτου ἔτους τοῦ βασιλέως Σεδεκίου ἐννάτῃ τοῦ μηνός.
And the city was besieged until the eleventh year of King Zedekiah on the ninth day of the month.
3
בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ וַיֶּחֱזַק הָרָעָב בָּעִיר וְלֹא־הָיָה לֶחֶם לְעַם הָאָרֶץ
On the ninth day of the fourth month the famine was sore in the city, so that there was no bread for the people of the land.
Καὶ ἐνίσχυσεν ὁ λιμὸς ἐν τῇ πόλει, καὶ οὐκ ἦσαν ἄρτοι τῷ λαῷ τῆς γῆς.
And the famine prevailed in the city, and there was no bread for the people of the land.
4
וַתִּבָּקַע הָעִיר וְכָל־אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה הַלַּיְלָה דֶּרֶךְ שַׁעַר בֵּין הַחֹמֹתַיִם אֲשֶׁר עַל־גַּן הַמֶּלֶךְ וְכַשְׂדִּים עַל־הָעִיר סָבִיב וַיֵּלֶךְ דֶּרֶךְ הָעֲרָבָה
Then a breach was made in the city, and all the men of war fled by night by the way of the gate between the two walls, which was by the king's garden--now the Chaldeans were against the city round about--and the king went by the way of the Arabah.
Καὶ ἐῤῥάγη ἡ πόλις, καὶ πάντες οἱ ἄνδρες τοῦ πολέμου ἐξῆλθον νυκτὸς ὁδὸν πύλης τῆς ἀναμέσον τῶν τειχῶν, αὕτη ἐστὶ τοῦ κήπου τοῦ βασιλέως, καὶ οἱ Χαλδαῖοι ἐπὶ τὴν πόλιν κύκλῳ· καὶ ἐπορεύθη ὁδὸν τὴν Ἄραβα·
And the city was broken up, and all the men of war went forth by night, by the way of the gate between the walls, this is [the gate] of the king’s garden: and the Chaldeans [were set] against the city round about: and [the king] went by the way of the plain.
5
וַיִּרְדְּפוּ חֵיל־כַּשְׂדִּים אַחַר הַמֶּלֶךְ וַיַּשִּׂגוּ אֹתוֹ בְּעַרְבוֹת יְרֵחוֹ וְכָל־חֵילוֹ נָפֹצוּ מֵעָלָיו
But the army of the Chaldeans pursued after the king, and overtook him in the plains of Jericho; and all his army was scattered from him.
Καὶ ἐδίωξεν ἡ δύναμις τῶν Χαλδαίων ὀπίσω τοῦ βασιλέως, καὶ κατέλαβον αὐτὸν ἐν Ἀραβὼθ Ἰεριχὼ, καὶ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτοῦ διεσπάρη ἐπάνωθεν αὐτοῦ.
And the force of the Chaldeans pursued the king, and overtook him in the plains of Jericho: and all his army was dispersed from about him.
6
וַיִּתְפְּשׂוּ אֶת־הַמֶּלֶךְ וַיַּעֲלוּ אֹתוֹ אֶל־מֶלֶךְ בָּבֶל רִבְלָתָה וַיְדַבְּרוּ אִתּוֹ מִשְׁפָּט
Then they took the king, and carried him up unto the king of Babylon to Riblah; and they gave judgment upon him.
Καὶ συνέλαβον τὸν βασιλέα, καὶ ἤγαγον αὐτὸν πρὸς βασιλέα Βαβυλῶνος εἰς Ῥεβλαθά· καὶ ἐλάλησε μετʼ αὐτοῦ κρίσιν.
And they took the king, and brought him to the king of Babylon to Riblah; and he gave judgment upon him.
7
וְאֶת־בְּנֵי צִדְקִיָּהוּ שָׁחֲטוּ לְעֵינָיו וְאֶת־עֵינֵי צִדְקִיָּהוּ עִוֵּר וַיַּאַסְרֵהוּ בַנְחֻשְׁתַּיִם וַיְבִאֵהוּ בָּבֶל
And they slew the sons of Zedekiah before his eyes, and put out the eyes of Zedekiah, and bound him in fetters, and carried him to Babylon.
Καὶ τοὺς υἱοὺς Σεδεκίου ἔσφαξε κατʼ ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ, καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς Σεδεκίου ἐξετύφλωσε, καὶ ἔδησεν αὐτὸν ἐν πέδαις, καὶ ἤγαγεν εἰς Βαβυλῶνα.
And he slew the sons of Zedekiah before his eyes, and put out the eyes of Zedekiah, and bound him in fetters, and brought him to Babylon.
8
וּבַחֹדֶשׁ ה͏ַחֲמִישִׁי בְּשִׁבְעָה לַחֹדֶשׁ הִיא שְׁנַת תְּשַׁע־עֶשְׂרֵה שָׁנָה לַמֶּלֶךְ נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל בָּא נְבוּזַרְאֲדָן רַב־טַבָּחִים עֶבֶד מֶלֶךְ־בָּבֶל יְרוּשָׁלָ͏ִם
Now in the fifth month, on the seventh day of the month, which was the nineteenth year of king Nebuchadnezzar, king of Babylon, came Nebuzaradan the captain of the guard, a servant of the king of Babylon, unto Jerusalem.
Καὶ ἐν τῷ μηνὶ τῷ πέμπτῳ ἑβδόμῃ τοῦ μηνὸς, αὐτὸς ἐνιαυτὸς ἐννεακαιδέκατος τῷ Ναβουχοδονόσορ βασιλεῖ Βαβυλῶνος, ἦλθε Ναβουζαρδὰν ὁ ἀρχιμάγειρος ἑστὼς ἐνώπιον βασιλέως Βαβυλῶνος εἰς Ἱερουσαλήμ·
And in the fifth month, on the seventh day of the month (this [is] the nineteenth year of Nebuchadnezzar king of Babylon), came Nebuzaradan, captain of the guard, who stood before the king of Babylon, to Jerusalem.
9
וַיִּשְׂרֹף אֶת־בֵּית־יְהוָה וְאֶת־בֵּית הַמֶּלֶךְ וְאֵת כָּל־בָּתֵּי יְרוּשָׁלַ͏ִם וְאֶת־כָּל־בֵּית גָּדוֹל שָׂרַף בָּאֵשׁ
And he burnt the house of HaShem, and the king's house; and all the houses of Jerusalem, even every great man's house, burnt he with fire.
Καὶ ἐνέπρησε τὸν οἶκον Κυρίου, καὶ τὸν οἶκον τοῦ βασιλέως, καὶ πάντας τοὺς οἴκους Ἱερουσαλὴμ, καὶ πᾶν οἶκον ἐνέπρησεν ὁ ἀρχιμάγειρος.
And he burned the house of the Lord, and the king’s house, and all the houses of Jerusalem, even every house did the captain of the guard burn.
10
וְאֶת־חוֹמֹת יְרוּשָׁלַ͏ִם סָבִיב נָתְצוּ כָּל־חֵיל כַּשְׂדִּים אֲשֶׁר רַב־טַבָּחִים
And all the army of the Chaldeans, that were with the captain of the guard, broke down the walls of Jerusalem round about.
Καὶ τὸ τεῖχος Ἱερουσαλὴμ κυκλόθεν κατέσπασεν ἡ δύναμις τῶν χαλδαίων.
And the force of the Chaldeans pulled down the wall of Jerusalem round about.
11
וְאֵת יֶתֶר הָעָם הַנִּשְׁאָרִים בָּעִיר וְאֶת־הַנֹּפְלִים אֲשֶׁר נָפְלוּ עַל־הַמֶּלֶךְ בָּבֶל וְאֵת יֶתֶר הֶהָמוֹן הֶגְלָה נְבוּזַרְאֲדָן רַב־טַבָּחִים
And the residue of the people that were left in the city, and those that fell away, that fell to the king of Babylon, and the residue of the multitude, did Nebuzaradan the captain of the guard carry away captive.
Καὶ τὸ περισσὸν τοῦ λαοῦ τὸ καταλειφθὲν ἐν τῇ πόλει, καὶ τοὺς ἐμπεπτωκότας οἳ ἐνέπεσον πρὸς τὸν βασιλέα Βαβυλῶνος, καὶ τὸ λοιπὸν τοῦ στηρίγματος μετῇρε Ναβουζαρδὰν ὁ ἀρχιμάγειρος.
And Nebuzaradan the captain of the guard removed the rest of the people that were left in the city, and the men who had deserted to the king of Babylon, and the rest of the multitude.
12
וּמִדַּלַּת הָאָרֶץ הִשְׁאִיר רַב־טַבָּחִים לְכֹרְמִים וּלְיֹגְבִים
But the captain of the guard left of the poorest of the land to be vinedressers and husbandmen.
Καὶ ἀπὸ τῶν πτωχῶν τῆς γῆς ὑπέλιπεν ὁ ἀρχιμάγειρος εἰς ἀμπελουργοὺς καὶ εἰς γαβίν.
But the captain of the guard left of the poor of the land to be vinedressers and husbandmen.
13
וְאֶת־עַמּוּדֵי הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר בֵּית־יְהוָה וְאֶת־הַמְּכֹנוֹת וְאֶת־יָם הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר בְּבֵית־יְהוָה שִׁבְּרוּ כַשְׂדִּים וַיִּשְׂאוּ אֶת־נְחֻשְׁתָּם בָּבֶלָה
And the pillars of brass that were in the house of HaShem, and the bases and the brazen sea that were in the house of HaShem, did the Chaldeans break in pieces, and carried the brass of them to Babylon.
Καὶ τοὺς στύλους τοὺς χαλκοῦς τοὺς ἐν οἴκῳ Κυρίου, καὶ τὰς μεχωνὼθ, καὶ τὴν θάλασσαν τὴν χαλκῆν τὴν ἐν οἴκῳ Κυρίου συνέτριψαν οἱ Χαλδαῖοι, καὶ ᾖραν τὸν χαλκὸν αὐτῶν εἰς Βαβυλῶνα.
And the Chaldeans broke to pieces the brazen pillars that were in the house of the Lord, and the bases, and the brazen sea that was in the house of the Lord, and carried their brass to Babylon.
14
וְאֶת־הַסִּירֹת וְאֶת־הַיָּעִים וְאֶת־הַמְזַמְּרוֹת וְאֶת־הַכַּפּוֹת וְאֵת כָּל־כְּלֵי הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר יְשָׁרְתוּ־בָם לָקָחוּ
And the pots, and the shovels, and the snuffers, and the pans, and all the vessels of brass wherewith they ministered, took they away.
Καὶ τοὺς λέβητας, καὶ τὰ ἰαμὶν, καὶ τὰς φιάλας, καὶ τὰς θυΐσκας, καὶ πάντα τὰ σκεύη τὰ χαλκᾶ ἐν οἷς λειτουργοῦσιν ἐν αὐτοῖς, ἔλαβε.
And the caldrons, and the shovels, and the bowls, and the censers, and all the brazen vessels with which they minister, he took.
15
וְאֶת־הַמַּחְתּוֹת וְאֶת־הַמִּזְרָקוֹת אֲשֶׁר זָהָב זָהָב וַאֲשֶׁר־כֶּסֶף כָּסֶף לָקַח רַב־טַבָּחִים
And the fire-pans, and the basins, that which was of gold, in gold, and that which was of silver, in silver, the captain of the guard took away.
Καὶ τὰ πυρεῖα, καὶ τὰς φιάλας τὰς χρυσᾶς καὶ τὰς ἀργυρᾶς ἔλαβεν ὁ ἀρχιμάγειρος,
And the captain of the guard took the fire pans, and the gold and silver bowls.
16
הָעַמּוּדִים שְׁנַיִם הַיָּם הָאֶחָד וְהַמְּכֹנוֹת אֲשֶׁר־עָשָׂה שְׁלֹמֹה לְבֵית יְהוָה לֹא־הָיָה מִשְׁקָל לִנְחֹשֶׁת כָּל־הַכֵּלִים הָאֵלֶּה
The two pillars, the one sea, and the bases, which Solomon had made for the house of HaShem; the brass of all these vessels was without weight.
στύλους δύο, καὶ τὴν θάλασσαν μίαν, καὶ τὰς μεχωνὼθ ἃς ἐποίησε Σαλωμὼν τῷ οἴκῳ Κυρίου· οὐκ ἦν σταθμὸς τοῦ χαλκοῦ πάντων τῶν σκευῶν.
Two pillars, and one sea, and the bases which Solomon made for the house of the Lord: there was no weight of the brass of all the vessels.
17
שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה אַמָּה קוֹמַת הָעַמּוּד הָאֶחָד וְכֹתֶרֶת עָלָיו נְחֹשֶׁת וְקוֹמַת הַכֹּתֶרֶת שָׁלֹשׁ אמה אַמּוֹת וּשְׂבָכָה וְרִמֹּנִים עַל־הַכֹּתֶרֶת סָבִיב הַכֹּל נְחֹשֶׁת וְכָאֵלֶּה לַעַמּוּד הַשֵּׁנִי עַל־הַשְּׂבָכָה
The height of the one pillar was eighteen cubits, and a capital of brass was upon it; and the height of the capital was three cubits; with network and pomegranates upon the capital round about, all of brass; and like unto these had the second pillar with network.
Ὀκτωκαίδεκα πήχεων ὕψος τοῦ στύλου τοῦ ἑνὸς, καὶ τὸ χωθὰρ ἐπʼ αὐτοῦ τὸ χαλκοῦν· καὶ τὸ ὕψος τοῦ χωθὰρ τριῶν πήχεων· σαβαχὰ, καὶ ῥοαὶ ἐπὶ τῷ χωθὰρ κύκλῳ τὰ πάντα χαλκᾶ, καὶ κατὰ ταῦτα τῷ στύλῳ τῷ δευτέρῳ ἐπὶ τῷ σαβαχά.
The height of one pillar [was] eighteen cubits, and the chapiter upon it was of brass: and the height of the chapiter was three cubits: the border, and the pomegranates on the chapiter round about were all of brass: and so it was with the second pillar with its border.
18
וַיִּקַּח רַב־טַבָּחִים אֶת־שְׂרָיָה כֹּהֵן הָרֹאשׁ וְאֶת־צְפַנְיָהוּ כֹּהֵן מִשְׁנֶה וְאֶת־שְׁלֹשֶׁת שֹׁמְרֵי הַסַּף
And the captain of the guard took Seraiah the chief priest, and Zephaniah the second priest, and the three keepers of the door;
Καὶ ἔλαβεν ὁ ἀρχιμάγειρος τὸν Σαραίαν ἱερέα τὸν πρῶτον, καὶ τὸν Σοφονίαν υἱὸν τῆς δευτερώσεως, καὶ τοὺς τρεῖς τοὺς φυλάσσοντας τὸν σταθμόν.
And the captain of the guard took Seraiah the high priest, and Zephaniah the second in order, and the three doorkeepers.
19
וּמִן־הָעִיר לָקַח סָרִיס אֶחָד אֲ‍שֶׁר־הוּא פָקִיד עַל־אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה וַחֲמִשָּׁה אֲנָשִׁים מֵרֹאֵי פְנֵי־הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר נִמְצְאוּ בָעִיר וְאֵת הַסֹּפֵר שַׂר הַצָּבָא הַמַּצְבִּא אֶת־עַם הָאָרֶץ וְשִׁשִּׁים אִישׁ מֵעַם הָאָרֶץ הַנִּמְצְאִים בָּעִיר
and out of the city he took an officer that was set over the men of war; and five men of them that saw the king's face, who were found in the city; and the scribe of the captain of the host, who mustered the people of the land; and threescore men of the people of the land, that were found in the city.
Καὶ ἐκ τῆς πόλεως ἔλαβον εὐνοῦχον ἕνα, ὅς ἦν ἐπιστάτης τῶν ἀνδρῶν τῶν πολεμιστῶν, καὶ πέντε ἄνδρας τῶν ὁρώντων τὸ πρόσωπον τοῦ βασιλέως τοὺς εὑρεθέντας ἐν τῇ πόλει, καὶ τὸν γραμματέα τοῦ ἄρχοντος τῆς δυνάμεως τὸν ἐκτάσσοντα τὸν λαὸν τῆς γῆς, καὶ ἑξήκοντα ἄνδρας τοῦ λαοῦ τῆς γῆς τοὺς εὑρεθέντας ἐν τῇ πόλει.
And they took out of the city one eunuch who was commander of the men of war, and five men that saw the face of the king, that were found in the city, and the secretary of the commander-in-chief, who took account of the people of the land, and sixty men of the people of the land that were found in the city.
20
וַיִּקַּח אֹתָם נְבוּזַרְאֲדָן רַב־טַבָּחִים וַיֹּלֶךְ אֹתָם עַל־מֶלֶךְ בָּבֶל רִבְלָתָה
And Nebuzaradan the captain of the guard took them, and brought them to the king of Babylon to Riblah.
Καὶ ἔλαβεν αὐτοὺς Ναβουζαρδὰν ὁ ἀρχιμάγειρος, καὶ ἤγαγεν αὐτοὺς πρὸς τὸν βασιλέα Βαβυλῶνος εἰς Ῥεβλαθά.
And Nebuzaradan the captain of the guard took them, and brought them to the king of Babylon to Riblah.
21
וַיַּךְ אֹתָם מֶלֶךְ בָּבֶל וַיְמִיתֵם בְּרִבְלָה בְּאֶרֶץ חֲמָת וַיִּגֶל יְהוּדָה מֵעַל אַדְמָתוֹ
And the king of Babylon smote them, and put them to death at Riblah in the land of Hamath. So Judah was carried away captive out of his land.
Καὶ ἔπαισεν αὐτοὺς ὁ βασιλεὺς Βαβυλῶνος, καὶ ἐθανάτωσεν αὐτοὺς εἰς Ῥεβλαθὰ ἐν γῇ Αἰμάθ· καὶ ἀπῳκίσθη Ἰούδας ἐπάνωθεν τῆς γῆς αὐτοῦ.
And the king of Babylon smote them and slew them at Riblah in the land of Hamath. So Judah was carried away from his land.
22
וְהָעָם הַנִּשְׁאָר בְּאֶרֶץ יְהוּדָה אֲשֶׁר הִשְׁאִיר נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל וַיַּפְקֵד עֲלֵיהֶם אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶּן־אֲחִיקָם בֶּן־שָׁפָן
And as for the people that were left in the land of Judah, whom Nebuchadnezzar king of Babylon had left, even over them he made Gedaliah the son of Ahikam, the son of Shaphan, governor.
Καὶ ὁ λαὸς ὁ καταλειφθεὶς ἐν τῇ γῇ Ἰούδα οὓς κατέλιπε Ναβουχοδονόσορ βασιλεὺς Βαβυλῶνος, καὶ κατέστησεν ἐπʼ αὐτῶν τὸν Γοδολίαν υἱὸν Ἀχικὰμ υἱὸν Σαφάν.
And [as for] the people that were left in the land of Judah, whom Nebuchadnezzar king of Babylon left, even over them he set Gedaliah son of Ahikam son of Shaphan.
23
וַיִּשְׁמְעוּ כָל־שָׂרֵי הַחֲיָלִים הֵמָּה וְהָאֲנָשִׁים כִּי־הִפְקִיד מֶלֶךְ־בָּבֶל אֶת־גְּדַלְיָהוּ וַיָּבֹאוּ אֶל־גְּדַלְיָהוּ הַמִּצְפָּה וְיִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה וְיוֹחָנָן בֶּן־קָרֵחַ וּשְׂרָיָה בֶן־תַּנְחֻמֶת הַנְּטֹפָתִי וְיַאֲזַנְיָהוּ בֶּן־הַמַּעֲכָתִי הֵמָּה וְאַנְשֵׁיהֶם
Now when all the captains of the forces, they and their men, heard that the king of Babylon had made Gedaliah governor, they came to Gedaliah to Mizpah, even Ishmael the son of Nethaniah, and Johanan the son of Kareah, and Seraiah the son of Tanhumeth the Netophathite and Jaazaniah the son of the Maacathite, they and their men.
Καὶ ἤκουσαν πάντες οἱ ἄρχοντες τῆς δυνάμεως αυτοὶ καὶ οἱ ἄνδρες αὐτῶν, ὅτι κατέστησε βασιλεὺς Βαβυλῶνος τὸν Γοδολίαν, καὶ ἦλθον πρὸς Γοδολίαν εἰς Μασσηφὰθ, καὶ Ἰσμαὴλ υἱὸς Ναθανίου, καὶ Ἰωνὰ υἱὸς Καρὴθ, καὶ Σαραίας υἱὸς Θαναμὰθ ὁ Νετωφαθίτης, καὶ Ἰεζονίας υἱὸς τοῦ Μαχαθὶ, αὐτοὶ καὶ οἱ ἄνδρες αὐτῶν·
And all the captains of the host, they and their men, heard that the king of Babylon had [thus] appointed Gedaliah, and they came to Gedaliah to Mizpah, both Ishmael the son of Nethaniah, and Johanan son of Kareah, and Seraiah, son of Tanhumeth the Netophathite, and Jaazaniah son of a Maacathite, they and their men.
24
וַיִּשָּׁבַע לָהֶם גְּדַלְיָהוּ וּלְאַנְשֵׁיהֶם וַיֹּאמֶר לָהֶם אַל־תִּירְאוּ מֵעַבְדֵי הַכַּשְׂדִּים שְׁבוּ בָאָרֶץ וְעִבְדוּ אֶת־מֶלֶךְ בָּבֶל וְיִטַב לָכֶם
And Gedaliah swore to them and to their men, and said unto them: 'Fear not because of the servants of the Chaldeans; dwell in the land, and serve the king of Babylon, and it shall be well with you.'
Καὶ ὤμοσεν Γοδολίας αὐτοῖς, καὶ τοῖς ἀνδράσιν αὐτῶν, καὶ εἶπεν αὐτοῖς, μὴ φοβεῖσθε πάροδον τῶν Χαλδαίων, καθίσατε ἐν τῇ γῇ, καὶ δουλεύσατε τῷ βασιλεῖ Βαβυλῶνος, καὶ καλῶς ἔσται ὑμῖν.
And Gedaliah swore to them and their men, and said to them, Fear not the incursion of the Chaldeans; dwell in the land, and serve the king of Babylon, and it shall be well with you.
25
וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בָּא יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה בֶּן־אֱלִישָׁמָע מִזֶּרַע הַמְּלוּכָה וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים אִתּוֹ וַיַּכּוּ אֶת־גְּדַלְיָהוּ וַיָּמֹת וְאֶת־הַיְּהוּדִים וְאֶת־הַכַּשְׂדִּים אֲשֶׁר־הָיוּ אִתּוֹ בַּמִּצְפָּה
But it came to pass in the seventh month, that Ishmael the son of Nethaniah, the son of Elishama, of the seed royal, came, and ten men with him, and smote Gedaliah, that he died, and the Jews and the Chaldeans that were with him at Mizpah.
Καὶ ἐγενήθη ἐν τῷ ἑβδόμῳ μηνὶ ἦλθεν Ἰσμαὴλ υἱὸς Ναθανίου υἱοῦ Ἐλισαμὰ ἐκ τοῦ σπέρματος τῶν βασιλέων, καὶ δέκα ἄνδρες μετʼ αὐτοῦ, καὶ ἐπάταξε τὸν Γοδολίαν καὶ ἀπέθανε, καὶ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺς Χαλδαίους, οἳ ἦσαν μετʼ αὐτοῦ ἐν Μασσηφά.
And it came to pass in the seventh month [that] Ishmael son of Nethaniah son of Elishama, of the seed royal, came, and ten men with him, and he smote Gedaliah, that he died, [him] and the Jews and the Chaldeans that were with him in Mizpah.
26
וַיָּקֻמוּ כָל־הָעָם מִקָּטֹן וְעַד־גָּדוֹל וְשָׂרֵי הַחֲיָלִים וַיָּבֹאוּ מִצְרָיִם כִּי יָרְאוּ מִפְּנֵי כַשְׂדִּים
And all the people, both small and great, and the captains of the forces, arose, and came to Egypt; for they were afraid of the Chaldeans.
Καὶ ἀνέστη πᾶς ὁ λαὸς ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου καὶ οἱ ἄρχοντες τῶν δυνάμεων, καὶ εἰσῆλθον εἰς Αἴγυπτον, ὅτι ἐφοβήθησαν ἀπὸ προσώπου τῶν Χαλδαίων.
And all the people, great and small rose up, [they] and the captains of the forces, and went into Egypt; because they were afraid of the Chaldeans.
27
וַיְהִי בִשְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה לְגָלוּת יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ־יְהוּדָה בִּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּעֶשְׂרִים וְשִׁבְעָה לַחֹדֶשׁ נָשָׂא אֱוִיל מְרֹדַךְ מֶלֶךְ בָּבֶל בִּשְׁנַת מָלְכוֹ אֶת־רֹאשׁ יְהוֹיָכִין מֶלֶךְ־יְהוּדָה מִבֵּית כֶּלֶא
And it came to pass in the seven and thirtieth year of the captivity of Jehoiachin king of Judah, in the twelfth month, on the seven and twentieth day of the month, that Evil-merodach king of Babylon, in the year that he began to reign, did lift up the head of Jehoiachin king of Judah out of prison.
Καὶ ἐγενήθη ἐν τῷ τριακοστῷ καὶ ἑβδόμῳ ἔτει τῆς ἀποικίας τοῦ Ἰωαχὶμ βασιλέως Ἰούδα, ἐν τῷ δωδεκάτῳ μηνὶ, ἑβδόμῃ καὶ εἰκάδι τοῦ μηνὸς, ὕψωσεν Εὐιαλμαρωδὲκ βασιλεὺς Βαβυλῶνος ἐν τῷ ἐνιαυτῷ τῆς βασιλείας αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν Ἰωαχὶμ τοῦ βασιλέως Ἰούδα, καὶ ἐξήγαγεν αὐτὸν ἐξ οἴκου φυλακῆς αὐτοῦ.
And it came to pass in the thirty-seventh year of the carrying away of Jehoiachin king of Judah, in the twelfth month, on the twenty-seventh day of the month, [that] Evil-merodach king of Babylon in the [first] year of his reign lifted up the head of Jehoiachin king of Judah, and brought him out of his prison house.
28
וַיְדַבֵּר אִתּוֹ טֹבוֹת וַיִּתֵּן אֶת־כִּסְאוֹ מֵעַל כִּסֵּא הַמְּלָכִים אֲשֶׁר אִתּוֹ בְּבָבֶל
And he spoke kindly to him, and set his throne above the throne of the kings that were with him in Babylon.
Καὶ ἐλάλησε μετʼ αὐτοῦ ἀγαθὰ, καὶ ἔδωκε τὸν θρόνον αὐτοῦ ἐπάνωθεν τῶν θρόνων τῶν βασιλέων τῶν μετʼ αὐτοῦ ἐν Βαβυλῶνι.
And he spoke kindly to him, and set his throne above the thrones of the kings that were with him in Babylon;
29
וְשִׁנָּא אֵת בִּגְדֵי כִלְאוֹ וְאָכַל לֶחֶם תָּמִיד לְפָנָיו כָּל־יְמֵי חַיָּיו
And he changed his prison garments, and did eat bread before him continually all the days of his life.
Καὶ ἠλλοίωσε τὰ ἱμάτια τῆς φυλακῆς αὐτοῦ, καὶ ἤσθιεν ἄρτον διαπαντὸς ἐνώπιον αὐτοῦ πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς αὐτοῦ.
and changed his prison garments: and he ate bread continually before him all the days of his life.
30
וַאֲרֻחָתוֹ אֲרֻחַת תָּמִיד נִתְּנָה־לּוֹ מֵאֵת הַמֶּלֶךְ דְּבַר־יוֹם בְּיוֹמוֹ כֹּל יְמֵי חַיָּו 719 25 4 4
And for his allowance, there was a continual allowance given him of the king, every day a portion, all the days of his life.
Καὶ ἡ ἑστιατορία αὐτοῦ ἑστιατορία διαπαντὸς ἐδόθη αὐτῷ ἐξ οἴκου τοῦ βασιλέως, λόγον ἡμέρας ἐν τῇ ἡμέρᾳ αὐτοῦ, πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς αὐτοῦ.
And his portion, a continual portion, was given him out of the house of the king, a daily rate for every day all the days of his life.

Как это работает

Параллельный читатель Еврейской Библии и её древнейших свидетелей: масоретского текста, Самаритянского Пятикнижия, кумранских рукописей и Септуагинты, каждый с английским переводом, где он есть.

Чтение главы

Выберите книгу и главу вверху или введите ссылку в поле Перейти (Исаия 53:11, 1 Царств (1 Самуила) 3, а также английские сокращения: Isa 53:11, 1 Sam 3, ii kgs 2, ben sira 51). Названия книг можно сокращать; название, общее для нескольких нумерованных книг (sam, kings, chr, macc), открывает первую из них, если не указать номер. Клавиши-стрелки переключают главы, а адресная строка хранит ссылку на выбранный стих, так что место можно добавить в закладки или отправить.

Каждая строка — один стих. Строки идут по масоретской нумерации стихов, поэтому колонки иврита, JPS и самаритянского текста совпадают точно. Септуагинта во многих местах нумеруется иначе (Псалмы, Иеремия, Исход 35–40, части Книг Царств, Притчи, Даниил и десятки границ глав). Её стихи поставлены напротив масоретских соответствий, а маленькая метка вроде 50:3 показывает собственный номер Септуагинты, если он отличается. Греческие стихи без масоретского соответствия (например, Молитва Азарии в Даниила 3) стоят в порядке чтения отдельными строками с пометкой LXX.

Колонки

Кнопки вверху включают и выключают колонки. Перетащите кнопку (или заголовок колонки), чтобы изменить порядок; когда кнопка выбрана, клавиши ← → её перемещают. Ваш выбор запоминается. Самаритянские колонки появляются только в Бытии–Второзаконии; колонка свитков появляется везде, где сохранилась рукопись, включая Бен Сиру. Колонки, отмеченные †, лицензированы только для некоммерческого использования.

Слова: словарь и конкорданс

Наведите курсор на любое еврейское слово (масоретское, самаритянское или из свитков) или греческое слово, чтобы увидеть словарную форму, номер Стронга, краткую глоссу и грамматику. Нажмите на слово, чтобы открыть справа конкорданс: полную словарную статью, а затем все употребления по книгам — для иврита отдельно в масоретском тексте, Самаритянском Пятикнижии и свитках (с названием рукописи). Нажмите на ссылку, чтобы перейти туда; все формы слова в главе подсвечиваются. Можно также ввести слово или номер Стронга в поле Словарь вверху.

В масоретском тексте ктив (письменная форма, без огласовок) показан серым непосредственно перед кере (формой, которую читают вслух); у обоих словарная статья кере.

Разночтения

Самаритянское Пятикнижие и каждый свиток сравниваются слово за словом с масоретским текстом того же стиха:

В свитках буквы в скобках — реконструкция современного издателя, и они никогда не считаются разночтениями; буквы с точкой сверху сомнительны; ◦ — след неразборчивой буквы. Рукописи, написанные палеоеврейским письмом, и Божьи имена, которые свитки квадратного письма пишут по-палеоеврейски, показаны палеоеврейскими буквами (это можно переключить в меню «Вид»). Наведите курсор на рукопись, чтобы увидеть её издание. Вид → Кумранские рукописи позволяет скрыть рукописи, совпадающие с масоретским текстом, или убрать реконструкции и показать только сохранившееся.

Сравнение автоматическое. Слова сопоставляются по написанию, поэтому перестановка или длинный переписанный отрывок могут быть размечены неточно, а орфографическое правило не отличает суффикс от матери чтения. Считайте цвета подсказкой для поиска и сверяйтесь с критическим изданием, прежде чем строить аргумент на разночтении.

Книги вне Еврейской Библии

Помимо книг, которые есть только в Септуагинте, в списке есть 1 Еноха и Юбилеи («Другие древние книги») в английском переводе Р. Г. Чарльза с кумранскими копиями рядом, а в Псалтири есть глава 151. Их копии в свитках — как и копии Товита и Бен Сиры — в данных не имеют номеров стихов: каждый фрагмент размещён по его опубликованной идентификации, а строки распределены по этим стихам, поэтому точные границы стихов приблизительны. Арамейские копии (Товит 4Q196–199 и весь Енох) помечены «Арамейский», поиска по словам у них нет.

Раввинистические цитаты

Маленький значок ❝ под номером стиха открывает места раввинистической литературы, цитирующие этот стих, — Мишну, Тосефту, оба Талмуда, мидраш, таргум и каббалу (а если отметить флажок, и более позднюю галаху, литургию и мысль), — которые загружаются в реальном времени из Sefaria, поэтому нужно подключение к интернету. Каждое место указано с датой, которую Sefaria даёт для сочинения, и ссылкой, чтобы прочитать его там. Ссылки Sefaria включают не только цитаты, но и аллюзии и обсуждения; те, что Sefaria относит к цитатам, отмечены. Это работает для Еврейской Библии, Бен Сиры (по нумерации Каханы, например талмудические цитаты из Бен Сиры), Товита и Юбилеев. Для 1 Еноха, которого раввины не цитируют, вместо этого показаны места Зоара о «Книге Еноха».

Как сопоставляется Септуагинта

Каждый греческий стих размещается по трём источникам: стандартной таблице соответствий стихов Септуагинты и масоретского текста (lxx.vrs от SIL), таблице расхождений масоретской и английской нумерации и сравнению английского перевода Септуагинты Брентона с английским переводом JPS, которое подтверждает каждую пару и находит смещённые стихи. Если похожего масоретского стиха нет, греческий стих стоит отдельной строкой.

Данные о греческих словах

Открыто лицензированного пословного разбора греческого текста Брентона не существует, поэтому каждое греческое слово сопоставляется с самым частым разбором той же формы в открыто лицензированной Септуагинте Суита (анализатор Morpheus), а затем со словарной статьёй. Распознаётся около 95 % слов. Разборы неоднозначных форм (например, αὐτοῦ, τοῦ) могут быть ошибочными; карточка напоминает об этом пометкой «автоматический разбор».

О текстах

Что представляет собой каждая колонка, откуда она взята и что нужно иметь в виду при чтении.

Масоретский текст — Ленинградский кодекс (изд. Вестминстер)

Масоретский текст — это Еврейская Библия в том виде, в каком её передали масореты, учёные книжники, работавшие в Тивериаде и других местах примерно с VII по X век. Они закрепили огласовки, знаки кантилляции и заметки на полях (масору) вокруг консонантного текста, который в основном устоялся уже в I–II веках н. э. Ленинградский кодекс (Санкт-Петербург, Firkovich I B 19 A), переписанный в 1008/1009 году в традиции Бен-Ашера, — древнейшая полная рукопись Еврейской Библии; немного более древний Алеппский кодекс в 1947 году утратил большую часть Торы. Он лежит в основе стандартных критических изданий (BHK, BHS, BHQ).

Westminster Leningrad Codex — его цифровая транскрипция, находящаяся в общественном достоянии и поддерживаемая центром J. Alan Groves при Вестминстерской богословской семинарии. В этом издании ктив стоит отдельным неогласованным словом перед огласованным кере.

JPS 1917 — The Holy Scriptures according to the Masoretic Text

Первый английский перевод Библии, подготовленный комитетом еврейских учёных для Еврейского издательского общества Америки (JPS) под главной редакцией Макса Л. Марголиса и изданный в 1917 году. Его язык сознательно следует ритму Библии короля Якова и Revised Version, но переводческие решения опираются на масоретский текст и еврейскую экзегетическую традицию, а деление на главы и стихи сохранено еврейское. Он находится в общественном достоянии; его преемник, New JPS (Танах, 1985), — нет. Используемое здесь электронное издание пишет Божьи имена как «HaShem» и «G-d».

Септуагинта — греческий текст Брентона и обновлённый английский перевод Брентона

Септуагинта — еврейский перевод Писаний на греческий язык. Тора была переведена в Александрии в III веке до н. э. (Письмо Аристея рассказывает легенду о 72 переводчиках при Птолемее II); остальные книги последовали в течение следующих двух веков. Поскольку перевод делался по еврейским рукописям, более древним, чем масоретский текст, он часто сохраняет иной еврейский текст: Книга Иеремии примерно на седьмую часть короче и иначе упорядочена (краткий еврейский текст такого типа сохранился в Кумране в 4QJerb,d), Книга Иова короче примерно на шестую часть, а в Есфири и Данииле есть длинные дополнения. Это была Библия Филона, Иосифа Флавия и авторов Нового Завета; она стала Ветхим Заветом греческой Церкви, что побудило еврейских переводчиков (Акилу, Симмаха, Феодотиона) создать редакции, более близкие к еврейскому тексту.

Сэр Ланселот Ч. Л. Брентон издал английский перевод в 1844 году и греческо-английское издание в 1851 году. Его греческий текст — в основном Сикстинское (римское) издание 1587 года, следующее Ватиканскому кодексу IV века. Оно старше и менее критично, чем современные издания Ральфса (1935) и Гёттингенское, защищённые авторским правом. Английская колонка — обновлённый Брентон (Адам Бойд, 2020), перевод Брентона с осовремененными написанием и формулировками, переданный в общественное достояние.

Самаритянское Пятикнижие †

Тора в том виде, в каком её сохранила самаритянская община горы Гаризим (Наблус), записанная самаритянским письмом, потомком палеоеврейского алфавита. Она отличается от масоретского текста примерно в 6000 местах, большей частью в написании или грамматике; примерно в 1900 из них она совпадает с Септуагинтой. Некоторые чтения собственно самаритянские, прежде всего заповедь построить жертвенник на горе Гаризим, добавленная после Десяти заповедей (Исх 20:17; Втор 5:21), и «Гаризим» вместо «Гевал» во Втор 27:4. Многие другие — гармонизирующие расширения, переносящие отрывок в его параллель, — разделяют с ним «досамаритянские» рукописи из Кумрана, например 4QpaleoExodm и 4QNumb; это показывает, что такой тип текста древнее самаритянского раскола.

Европейские учёные узнали о нём в 1616 году, когда Пьетро делла Валле привёз рукопись из Дамаска; текст был напечатан в Парижской (1645) и Лондонской (1657) Полиглоттах, сверен Бенджамином Кенникоттом (1776–1780) и критически издан Августом фон Галлем (1914–1918). Еврейский текст здесь — цифровой текст Александра Сигалова, основанный на Кенникотте и сверенный с фон Галлем; английский — адаптация Библии короля Якова к самаритянским чтениям, выполненная Сигаловым. О современных исследованиях см. издание рукописи Шхем 6 Авраама Таля и критическое editio maior Штефана Шорха.

Кумранские рукописи и другие рукописи Иудейской пустыни †

В 1947–1956 годах в одиннадцати пещерах близ Хирбет-Кумрана были найдены остатки около 950 рукописей. Около 230 из них библейские — представлены все книги Еврейской Библии, кроме Есфири, от крошечных фрагментов до полного Большого свитка Исаии (1QIsaa), — и датируются примерно 250 г. до н. э. — 68 г. н. э. Они на тысячу лет старше Ленинградского кодекса. Большинство близки к предку масоретского текста («протомасоретские»), но другие совпадают с Септуагинтой (4QJerb, местами 4QSama), с самаритянским типом текста или ни с одним из них — свидетельство того, что до победы масоретского текста бок о бок существовали несколько форм текста.

Рукописи из других мест дополняют картину: Масада (до её падения в 73/74 г. н. э.; раскопки Игаэля Ядина, 1963–1965) и убежища времён восстания Бар-Кохбы в Вади-Мураббаат и Нахаль-Хевере (132–135 гг. н. э.), чьи библейские тексты уже практически совпадают с масоретским, а также Нахаль-Цеелим, Вади-Сдейр и Нахаль-Аругот. Официальная публикация — серия Discoveries in the Judaean Desert (Оксфорд, 1955–2010).

Транскрипции здесь принадлежат Мартину Г. Эббегу-младшему, Джеймсу Э. Боули и Эдварду М. Куку в обработке Центра Эпа Тальстры «Библия и компьютер» (ETCBC). Каждая рукопись подписана своим шифром (например, 4QIsad), номером в DJD, местом находки и колонкой или фрагментом и строкой. Кроме библейских рукописей, копии Бен Сиры, Товита, 1 Еноха, Юбилеев и Псалма 151 показаны в этих книгах. В наборе данных есть не все рукописи — прежде всего отсутствуют греческие свитки (например, греческий свиток Двенадцати пророков из Нахаль-Хевера), а масадский свиток Бен Сиры добавлен отдельно (см. Бен Сира).

Бен Сира (Сирах)

Премудрость Иешуа бен Элазара бен Сиры, написанная на иврите в Иерусалиме около 190–180 гг. до н. э. и переведённая на греческий его внуком в Египте после 132 г. до н. э. (его пролог объясняет, как трудно передавать еврейский текст по-гречески). Книга входит в Септуагинту и в католический и православный каноны (лат. Ecclesiasticus), но не в еврейский, хотя Талмуд и мидраш её цитируют. Её еврейский текст был утрачен для Запада до 1896 года, когда Соломон Шехтер, Агнес Льюис и Маргарет Гибсон опознали средневековые копии в Каирской генизе; затем древние еврейские копии нашлись в Кумране и Масаде.

Сегодня известно около двух третей еврейского текста — по шести средневековым рукописям из генизы (A–F, X–XII вв.) и трём древним: 2QSir (2Q18; Сир 6:14–15, 20–32), акростих Сир 51:13–20, 30 в Свитке псалмов 11QPsa (колонки 21–22) и масадский свиток (Mas1h), найденный Игаэлем Ядином в 1964 году в помещении казематной стены крепости и изданный в 1965 году: семь колонок с Сир 39:27–44:17, переписанные в начале I века до н. э., немногим более века после автора. Его совпадение с рукописью B из генизы показало, что средневековые копии восходят к древнему еврейскому тексту, а не к обратному переводу с греческого или сирийского.

Здесь книга дана в греческом и английском тексте Брентона. Еврейская колонка — издание Каханы в транскрипции еврейского Викитеки, распространяемое Sefaria (CC BY-SA): сплошной текст на основе рукописей генизы, в котором слова в [скобках] — восстановления Каханы; главы без сохранившегося еврейского текста пусты. Кахана нумерует стихи по еврейскому порядку — в греческом два блока глав 30–36 переставлены, — поэтому его стихи сопоставлены со стихами Брентона по содержанию для этого сайта, а его собственный номер показан как «Евр.», если отличается. Колонка свитков содержит трёх древних свидетелей; масадский текст — транскрипция Эрика Реймонда с сайта bensira.org. Их размещение выполнено для этого сайта сопоставлением текста; масоретского текста для сравнения нет, поэтому разночтения не отмечаются.

Псалом 151

Псалтирь Септуагинты заканчивается коротким псалмом «сверх числа», в котором Давид вспоминает, как пас овец отца, о своём помазании и победе над Голиафом. Он входит в греческую, сирийскую и эфиопскую Библии, но не в еврейскую, и долго считался сочинённым по-гречески — пока не оказалось, что Свиток псалмов из 11-й кумранской пещеры (11QPsa, издан Джеймсом Сандерсом в 1965 году) содержит в 28-й колонке более длинный еврейский оригинал в виде двух стихотворений (151A — о музыке и помазании Давида, 151B, оборванный, — о Голиафе). Греческий текст — их сокращённый перевод. Псалом показан как глава 151 Псалтири, строки свитка — под соответствующими греческими стихами.

Товит

Еврейская повесть восточной диаспоры (вероятно, III–II вв. до н. э.): благочестивый изгнанник Товит, ослепший в Ниневии, посылает сына Товию в Мидию за деньгами, и проводником ему становится переодетый ангел Рафаил; по дороге Товия женится на Сарре и изгоняет демона Асмодея. Книга входит в Септуагинту и в католический и православный каноны. Она сохранилась в двух греческих редакциях — краткой (Ватиканский и Александрийский кодексы; её печатает Брентон) и пространной (Синайский кодекс), — а кумранские копии, четыре арамейские (4Q196–199) и одна еврейская (4Q200), изданные Джозефом Фицмайером в 1995 году, на стороне пространной, которую сегодня обычно считают более близкой к оригиналу. Их размещение по стихам следует здесь идентификациям Фицмайера.

1 Еноха

Собрание пяти сочинений, приписываемых Еноху, седьмому от Адама, который «ходил пред Богом» (Быт 5:24): Книга Стражей (гл. 1–36, III в. до н. э.) — об ангелах, сошедших к дочерям человеческим; Притчи (37–71); Астрономическая книга (72–82); Книга сновидений (83–90) с «Апокалипсисом животных» об истории Израиля; и Послание Еноха (91–108). Её цитирует Послание Иуды (1:14–15), и она канонична в Эфиопской православной церкви, чья версия на геэз — единственный полный текст; по-гречески сохранилась примерно треть. Юзеф Милик издал в 1976 году арамейские фрагменты из 4-й кумранской пещеры: одиннадцать копий, охватывающих все части, кроме Притч, древнейшая — около 200 г. до н. э. Английский текст — перевод Р. Г. Чарльза 1917 года с эфиопского (общественное достояние). Астрономические свитки (4Q208–211) содержат гораздо более длинный календарь, чем эфиопский текст; размещены лишь немногие их места, совпадающие с главами 76–82.

Юбилеи

Пересказ Бытия и Исхода 1–14, открытый Моисею на Синае «ангелом лица», датированный по календарю юбилеев по 49 лет и солнечному году в 364 дня (середина II в. до н. э.). Как и 1 Еноха, книга канонична только в Эфиопской церкви, чья версия на геэз — единственный полный текст; части сохранились по-латыни, по-сирийски и в греческих цитатах. В Кумране найдены фрагменты примерно пятнадцати еврейских копий — больше, чем большинства библейских книг; они изданы в DJD 13 (Вандеркам и Милик, 1994) и DJD 23. Английский текст — перевод Р. Г. Чарльза 1917 года (общественное достояние).

Данные словаря и конкорданса

Еврейские слова снабжены разбором из Translators Amalgamated Hebrew OT проекта STEPBible (Tyndale House, Кембридж): расширенными номерами Стронга — нумерацией Джеймса Стронга 1890 года, подразделённой по словарю Брауна–Драйвера–Бриггса (1906), — с морфологией ETCBC и сокращённым BDB для определений. Самаритянские слова и слова свитков получают разбор соответствующего масоретского слова, а при расхождении — той же письменной формы в другом месте масоретского текста. Греческие слова сопоставляются через Септуагинту Суита и анализатор Morpheus с греческим словарём STEPBible, основанным на Эббот-Смите (1922) и Лидделле–Скотте–Джонсе.

† Лицензия только для некоммерческого использования. Полный список источников и лицензий: Источники и лицензии.