Textorah

Nombres 8

1
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר
And HaShem spoke unto Moses, saying:
Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωυσῆν, λέγων, λάλησον τῷ Ἀαρὼν,
And the Lord spoke to Moses, saying,
2
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת־הַנֵּרֹת אֶל־מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת
'Speak unto Aaron, and say unto him: When thou lightest the lamps, the seven lamps shall give light in front of the candlestick.'
καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτὸν, ὅταν ἐπιτιθῇς τοὺς λύχνους ἐκ μέρους, κατὰ πρόσωπον τῆς λυχνίας φωτιοῦσιν οἱ ἑπτὰ λύχνοι.
Speak to Aaron, and thou shalt say to him, Whenever thou shalt set the lamps in order, the seven lamps shall give light opposite the candlestick.
3
וַיַּעַשׂ כֵּן אַהֲרֹן אֶל־מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה הֶעֱלָה נֵרֹתֶיהָ כּ͏ַאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה
And Aaron did so: he lighted the lamps thereof so as to give light in front of the candlestick, as HaShem commanded Moses.
Καὶ ἐποίησεν οὕτως Ἀαρών· ἐκ τοῦ ἑνὸς μέρους κατὰ πρόσωπον τῆς λυχνίας ἐξῆψε τοὺς λύχνους αὐτῆς, καθὰ συνέταξε Κύριος τῷ Μωυσῇ·
And Aaron did so: on one side opposite the candlestick he lighted its lamps, as the Lord appointed Moses.
4
וְזֶה מַעֲשֵׂה הַמְּנֹרָה מִקְשָׁה זָהָב עַד־יְרֵכָהּ עַד־פִּרְחָהּ מִקְשָׁה הִוא כַּמַּרְאֶה אֲשֶׁר הֶרְאָה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה כֵּן עָשָׂה אֶת־הַמְּנֹרָה
And this was the work of the candlestick, beaten work of gold; unto the base thereof, and unto the flowers thereof, it was beaten work; according unto the pattern which HaShem had shown Moses, so he made the candlestick.
Καὶ αὕτη ἡ κατασκευὴ τῆς λυχνίας· στερεὰ, χρυσῆ, ὁ καυλὸς αὐτῆς, καὶ τὰ κρίνα αὐτῆς, στερεὰ ὅλη· κατὰ τὸ εἶδος ὃ ἔδειξε Κύριος τῷ Μωυσῇ, οὕτως ἐποίησε τὴν λυχνίαν.
And this [is] the construction of the candlestick: [it is] solid, golden—its stem, and its lilies—all solid: according to the pattern which the Lord showed Moses, so he made the candlestick.
5
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר
And HaShem spoke unto Moses, saying:
Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων,
And the Lord spoke to Moses, saying,
6
קַח אֶת־הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְטִהַרְתָּ אֹתָם
'Take the Levites from among the children of Israel, and cleanse them.
λάβε τοὺς Λευίτας ἐκ μέσου υἱῶν Ἰσραὴλ, καὶ ἀφαγνιεῖς αὐτούς.
Take the Levites out of the midst of the children of Israel, and thou shalt purify them.
7
וְכֹה־תַעֲשֶׂה לָהֶם לְט͏ַהֲרָם הַזֵּה עֲלֵיהֶם מֵי חַטָּאת וְהֶעֱבִירוּ תַעַר עַל־כָּל־בְּשָׂרָם וְכִבְּסוּ בִגְדֵיהֶם וְהִטֶּהָרוּ
And thus shalt thou do unto them, to cleanse them: sprinkle the water of purification upon them, and let them cause a razor to pass over all their flesh, and let them wash their clothes, and cleanse themselves.
Καὶ οὕτω ποιήσεις αὐτοῖς τὸν ἁγνισμὸν αὐτῶν· περιῤῥανεῖς αὐτοὺς ὕδωρ ἁγνισμοῦ· καὶ ἐπελεύσεται ξυρὸν ἐπὶ πᾶν τὸ σῶμα αὐτῶν, καὶ πλυνοῦσι τὰ ἱμάτια αὐτῶν, καὶ καθαροὶ ἔσονται.
And thus shalt thou perform their purification: thou shalt sprinkle them with water of purification, and a razor shall come upon the whole of their body, and they shall wash their garments, and shall be clean.
8
וְלָקְחוּ פַּר בֶּן־בָּקָר וּמִנְחָתוֹ סֹלֶת בְּלוּלָה בַשָּׁמֶן וּפַר־שֵׁנִי בֶן־בָּקָר תִּקַּח לְחַטָּאת
Then let them take a young bullock, and its meal-offering, fine flour mingled with oil, and another young bullock shalt thou take for a sin-offering.
Καὶ λήμψονται μόσχον ἕνα ἐκ βοῶν, καὶ τούτου θυσίαν σεμίδαλιν ἀναπεποιημένην ἐν ἐλαίῳ· καὶ μόσχον ἐνιαύσιον ἐκ βοῶν λήψῃ περὶ ἁμαρτίας.
And they shall take one calf of the herd, and its meat offering, fine flour mingled with oil: and thou shalt take a calf of a year old of the herd for a sin offering.
9
וְהִקְרַבְתָּ אֶת־הַלְוִיִּם לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד וְהִקְהַלְתָּ אֶת־כָּל־עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
And thou shalt present the Levites before the tent of meeting; and thou shalt assemble the whole congregation of the children of Israel.
Καὶ προσάξεις τοὺς Λευίτας ἔναντι τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου· καὶ συνάξεις πᾶσαν συναγωγὴν υἱῶν Ἰσραήλ·
And thou shalt bring the Levites before the tabernacle of witness; and thou shalt assemble all the congregation of the sons of Israel.
10
וְהִקְרַבְתָּ אֶת־הַלְוִיִּם לִפְנֵי יְהוָה וְסָמְכוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל אֶת־יְדֵיהֶם עַל־הַלְוִיִּם
And thou shalt present the Levites before HaShem; and the children of Israel shall lay their hands upon the Levites.
Καὶ προσάξεις τοὺς Λευίτας ἔναντι Κυρίου, καὶ ἐπιθήσουσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὰς χεῖρας αὐτῶν ἐπὶ τοὺς Λευίτας·
And thou shalt bring the Levites before the Lord; and the sons of Israel shall lay their hands upon the Levites.
11
וְהֵנִיף אַהֲרֹן אֶת־הַלְוִיִּם תְּנוּפָה לִפְנֵי יְהוָה מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹדַת יְהוָה
And Aaron shall offer the Levites before HaShem for a wave-offering from the children of Israel, that they may be to do the service of HaShem.
Καὶ ἀφοριεῖ Ἀαρὼν τοὺς Λευίτας ἀπόδομα ἔναντι Κυρίου παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ· καὶ ἔσονται ὥστε ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα Κυρίου.
And Aaron shall separate the Levites for a gift before the Lord from the children of Israel: and they shall be prepared to perform the works of the Lord.
12
וְהַלְוִיִּם יִסְמְכוּ אֶת־יְדֵיהֶם עַל רֹאשׁ הַפָּרִים וַעֲשֵׂה אֶת־הָאֶחָד חַטָּאת וְאֶת־הָאֶחָד עֹלָה לַיהוָה לְכַפֵּר עַל־הַלְוִיִּם
And the Levites shall lay their hands upon the heads of the bullocks; and offer thou the one for a sin-offering, and the other for a burnt-offering, unto HaShem, to make atonement for the Levites.
Οἱ δὲ Λευῖται ἐπιθήσονσι τὰς χεῖρας ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τῶν μόσχων· καὶ ποιήσεις τὸν ἕνα περὶ ἁμαρτίας, καὶ τὸν ἕνα εἰς ὁλοκαύτωμα Κυρίῳ, ἐξιλάσασθαι περὶ αὐτῶν.
And the Levites shall lay their hands on the heads of the calves; and thou shalt offer one for a sin offering, and the other for a whole burnt offering to the Lord, to make atonement for them.
13
וְהַעֲמַדְתָּ אֶת־הַלְוִיִּם לִפְנֵי אַהֲרֹן וְלִפְנֵי בָנָיו וְהֵנַפְתָּ אֹתָם תְּנוּפָה לַיהוָה
And thou shalt set the Levites before Aaron, and before his sons, and offer them for a wave-offering unto HaShem.
Καὶ στήσεις τοὺς Λευίτας ἔναντι Κυρίου, καὶ ἔναντι Ἀαρὼν, καὶ ἔναντι τῶν υἱῶν αὐτοῦ, καὶ ἀποδώσεις αὐτοὺς ἀπόδομα ἔναντι Κυρίου·
And thou shalt set the Levites before the Lord, and before Aaron, and before his sons; and thou shalt give them as a gift before the Lord.
Καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσονται οἱ Λευῖται ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίον· καὶ καθαριεῖς αὐτοὺς, καὶ ἀποδώσεις αὐτοὺς ἔναντι Κυρίου.
And afterward the Levites shall go in to perform the works of the tabernacle of witness; and thou shalt purify them, and present them before the Lord.
14
וְהִבְדַּלְתָּ אֶת־הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם
Thus shalt thou separate the Levites from among the children of Israel; and the Levites shall be Mine.
Καὶ διαστελεῖς τοὺς Λευίτας ἐκ μέσου υἱῶν Ἰσραήλ· καὶ ἔσονταί μοι.
And thou shalt separate the Levites from the midst of the sons of Israel, and they shall be mine.
15
וְאַחֲרֵי־כֵן יָבֹאוּ הַלְוִיִּם לַעֲבֹד אֶת־אֹהֶל מוֹעֵד וְטִהַרְתָּ אֹתָם וְהֵנַפְתָּ אֹתָם תְּנוּפָה
And after that shall the Levites go in to do the service of the tent of meeting; and thou shalt cleanse them, and offer them for a wave-offering.
16
כִּי נְתֻנִים נְתֻנִים הֵמָּה לִי מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת פִּטְרַת כָּל־רֶחֶם בְּכוֹר כֹּל מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָקַחְתִּי אֹתָם לִי
For they are wholly given unto Me from among the children of Israel; instead of all that openeth the womb, even the first-born of all the children of Israel, have I taken them unto Me.
ὅτι ἀπόδομα ἀποδεδομένοι οὗτοί μοι εἰσὶν ἐκ μέσου υἱῶν Ἰσραήλ· ἀντὶ τῶν διανοιγόντων πᾶσαν μήτραν πρωτοτόκων πάντων ἐκ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ εἴληφα αὐτοὺς ἐμοί.
For these are given to me for a present out of the midst of the children of Israel: I have taken them to myself instead of all the firstborn of the sons of Israel that open every womb.
17
כִּי לִי כָל־בְּכוֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה בְּיוֹם הַכֹּתִי כָל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם הִקְדַּשְׁתִּי אֹתָם לִי
For all the first-born among the children of Israel are Mine, both man and beast; on the day that I smote all the first-born in the land of Egypt I sanctified them for Myself.
Ὅτι ἐμοὶ πᾶν πρωτότοκον ἐν υἱοῖς Ἰσραὴλ ἀπὸ ἀνθρώπων ἕως κτήνους· ᾗ ἡμέρᾳ ἐπάταξα πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτου, ἡγίασα αὐτοὺς ἐμοὶ,
For every firstborn among the children of Israel [is] mine, whether of man or beast: in the day in which I smote every firstborn in the land of Egypt, I sanctified them to myself.
18
וָאֶקַּח אֶת־הַלְוִיִּם תַּחַת כָּל־בְּכוֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל
And I have taken the Levites instead of all the first-born among the children of Israel.
καὶ ἔλαβον τοὺς Λευίτας ἀντὶ παντὸς πρωτοτόκου ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ.
And I took the Levites in the place of every firstborn among the children of Israel.
19
וָאֶתְּנָה אֶת־הַלְוִיִּם נְתֻנִים לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹדַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בְּאֹהֶל מוֹעֵד וּלְכַפֵּר עַל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא יִהְיֶה בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נֶגֶף בְּגֶשֶׁת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל אֶל־הַקֹּדֶשׁ
And I have given the Levites--they are given to Aaron and to his sons from among the children of Israel, to do the service of the children of Israel in the tent of meeting, and to make atonement for the children of Israel, that there be no plague among the children of Israel, through the children of Israel coming nigh unto the sanctuary.'
Καὶ ἀπέδωκα τοὺς Λευίτας ἀπόδομα δεδομένους Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ ἐκ μέσου υἱῶν Ἰσραὴλ, ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου, καὶ ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ· καὶ οὐκ ἔσται ἐν τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ προσεγγίζων πρὸς τὰ ἅγια.
And I gave the Levites presented as a gift to Aaron and his sons out of the midst of the children of Israel, to do the service of the children of Israel in the tabernacle of witness, and to make atonement for the children of Israel: thus there shall be none among the sons of Israel to draw nigh to the holy things.
20
וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן וְכָל־עֲדַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל לַלְוִיִּם כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה לַלְוִיִּם כֵּן־עָשׂוּ לָהֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
Thus did Moses, and Aaron, and all the congregation of the children of Israel, unto the Levites; according unto all that HaShem commanded Moses touching the Levites, so did the children of Israel unto them.
Καὶ ἐποίησε Μωυσῆς καὶ Ἀαρὼν καὶ πᾶσα ἡ συναγωγὴ υἱῶν Ἰσραὴλ τοῖς Λευίταις καθὰ ἐνετείλατο Κύριος τῷ Μωυσῇ περὶ τῶν Λευιτῶν, οὕτως ἐποίησαν αὐτοῖς οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ.
And Moses and Aaron, and all the congregation of the children of Israel, did to the Levites as the Lord commanded Moses concerning the Levites, so the sons of Israel did to them.
21
וַיִּתְחַטְּאוּ הַלְוִיִּם וַיְכַבְּסוּ בִּגְדֵיהֶם וַיָּנֶף אַהֲרֹן אֹתָם תְּנוּפָה לִפְנֵי יְהוָה וַיְכַפֵּר עֲלֵיהֶם אַהֲרֹן לְטַהֲרָם
And the Levites purified themselves, and they washed their clothes; and Aaron offered them for a sacred gift before HaShem; and Aaron made atonement for them to cleanse them.
Καὶ ἡγνίσαντο οἱ Λευῖται, καὶ ἐπλύναντο τὰ ἱμάτια· καὶ ἀπέδωκεν αὐτοὺς Ἀαρὼν ἀπόδομα ἔναντι Κυρίου, καὶ ἐξιλάσατο περὶ αὐτῶν Ἀαρὼν ἀφαγνίσασθαι αὐτούς.
So the Levites purified themselves and washed their garments; and Aaron presented them as a gift before the Lord, and Aaron made atonement for them to purify them.
22
וְאַחֲרֵי־כֵן בָּאוּ הַלְוִיִּם לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹדָתָם בְּאֹהֶל מוֹעֵד לִפְנֵי אַהֲרֹן וְלִפְנֵי בָנָיו כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה עַל־הַלְוִיִּם כֵּן עָשׂוּ לָהֶם
And after that went the Levites in to do their service in the tent of meeting before Aaron, and before his sons; as HaShem had commanded Moses concerning the Levites, so did they unto them.
Καὶ μετὰ ταῦτα εἰσῆλθον οἱ Λευῖται λειτουργεῖν τὴν λειτουργίαν αὐτῶν ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου ἔναντι Ἀαρὼν, καὶ ἔναντι τῶν υἱῶν αὐτοῦ· καθὰ συνέταξε Κύριος τῷ Μωυσῇ περὶ τῶν Λευιτῶν, οὕτως ἐποίησαν αὐτοῖς.
And afterward the Levites went in to minister in their service in the tabernacle of witness before Aaron, and before his sons; as the Lord appointed Moses concerning the Levites, so they did to them.
23
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר
And HaShem spoke unto Moses, saying:
Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωυσῆν, λέγων,
And the Lord spoke to Moses, saying,
24
זֹאת אֲשֶׁר לַלְוִיִּם מִבֶּן חָמֵשׁ וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה יָבוֹא לִצְבֹא צָבָא בַּעֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד
'This is that which pertaineth unto the Levites: from twenty and five years old and upward they shall go in to perform the service in the work of the tent of meeting;
τοῦτό ἐστι τὸ περὶ τῶν Λευιτῶν· ἀπὸ πέντε καὶ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω, εἰσελεύσονται ἐνεργεῖν ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου·
This is the [ordinance] for the Levites; From five and twenty years old and upward, they shall go in to minister in the tabernacle of witness.
25
וּמִבֶּן חֲמִשִּׁים שָׁנָה יָשׁוּב מִצְּבָא הָעֲבֹדָה וְלֹא יַעֲבֹד עוֹד
and from the age of fifty years they shall return from the service of the work, and shall serve no more;
Καὶ ἀπὸ πεντηκονταετοῦς ἀποστήσεται ἀπὸ τῆς λειτουργίας, καὶ οὐκ ἐργᾶται ἔτι.
And from fifty years old [the Levite] shall cease from the ministry, and shall not work any longer.
26
וְשֵׁרֵת אֶת־אֶחָיו בְּאֹהֶל מוֹעֵד לִשְׁמֹר מִשְׁמֶרֶת וַעֲבֹדָה לֹא יַעֲבֹד כָּכָה תַּעֲשֶׂה לַלְוִיִּם בְּמִשְׁמְרֹתָם
but shall minister with their brethren in the tent of meeting, to keep the charge, but they shall do no manner of service. Thus shalt thou do unto the Levites touching their charges.'
Καὶ λειτουργήσει ὁ ἀδελφὸς αὑτοῦ ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου φυλάσσειν φυλακὰς, ἔργα δὲ οὐκ ἐργᾶται· οὕτως ποιήσεις τοῖς Λευίταις ἐν ταῖς φυλακαῖς αὐτῶν.
And his brother shall serve in the tabernacle of witness to keep charges, but he shall not do works: so shalt thou do to the Levites in their charges.

Mode d'emploi

Un lecteur parallèle de la Bible hébraïque et de ses plus anciens témoins : le texte massorétique, le Pentateuque samaritain, les manuscrits de la mer Morte et la Septante, chacun avec une traduction anglaise lorsqu'il en existe une.

Lire un chapitre

Choisissez un livre et un chapitre en haut, ou tapez une référence dans Aller à (Isaïe 53:11, 1 Samuel 3, ainsi que les abréviations anglaises : Isa 53:11, 1 Sam 3, ii kgs 2, ben sira 51). Les noms de livres peuvent être abrégés ; un nom commun à plusieurs livres numérotés (sam, kings, chr, macc) ouvre le premier, sauf si vous ajoutez le numéro. Les flèches du clavier passent d'un chapitre à l'autre, et la barre d'adresse garde un lien vers le verset cliqué : vous pouvez donc mettre un passage en favori ou le partager.

Chaque ligne est un verset. Les lignes suivent la numérotation massorétique des versets, si bien que les colonnes de l'hébreu, de la JPS et du samaritain se correspondent exactement. La Septante est numérotée autrement en bien des endroits (Psaumes, Jérémie, Exode 35–40, parties des Rois, Proverbes, Daniel et des dizaines de limites de chapitres). Ses versets sont placés en regard de leurs équivalents massorétiques, et une petite étiquette comme 50:3 indique le numéro propre de la Septante quand il diffère. Les versets grecs sans équivalent massorétique (par exemple la Prière d'Azarias en Daniel 3) apparaissent dans l'ordre de lecture comme lignes à part, marquées LXX.

Colonnes

Les puces en haut affichent ou masquent les colonnes. Faites glisser une puce (ou un en-tête de colonne) pour réordonner ; quand une puce est sélectionnée, les touches ← → la déplacent. Votre choix est mémorisé. Les colonnes samaritaines n'apparaissent que de la Genèse au Deutéronome ; la colonne des rouleaux apparaît partout où un manuscrit subsiste, y compris pour Ben Sira. Les colonnes marquées † sont sous licence d'usage non commercial uniquement.

Mots : lexique et concordance

Survolez n'importe quel mot hébreu (massorétique, samaritain ou des rouleaux) ou grec pour voir sa forme de dictionnaire, son numéro Strong, une brève glose et sa grammaire. Cliquez sur le mot pour ouvrir la concordance à droite : l'entrée complète du lexique, puis toutes les occurrences, regroupées par livre — pour l'hébreu, séparément pour le texte massorétique, le Pentateuque samaritain et les rouleaux (avec le nom du manuscrit). Cliquez sur une référence pour y aller ; toutes les formes du mot dans le chapitre sont surlignées. Vous pouvez aussi taper un mot ou un numéro Strong dans Lexique, en haut.

Dans le texte massorétique, un ketiv (la forme écrite, non vocalisée) apparaît en gris juste avant son qeré (la forme lue à voix haute) ; tous deux portent l'entrée de dictionnaire du qeré.

Variantes

Le Pentateuque samaritain et chaque rouleau sont comparés mot à mot au texte massorétique du même verset :

Dans les rouleaux, les lettres entre crochets sont une restitution d'éditeur moderne et ne comptent jamais comme variantes ; les lettres surmontées d'un point sont incertaines ; ◦ est la trace d'une lettre illisible. Les manuscrits écrits en écriture paléo-hébraïque, et les noms divins que les rouleaux en écriture carrée écrivent en paléo-hébreu, sont affichés en lettres paléo-hébraïques (réglable dans Affichage). Survolez un manuscrit pour voir son édition. Affichage → Manuscrits de la mer Morte peut masquer les manuscrits qui concordent avec le texte massorétique, ou retirer les restitutions pour ne montrer que ce qui subsiste.

La comparaison est automatique. Elle aligne les mots par leur orthographe : une transposition ou un long passage réécrit peut donc être marqué imparfaitement, et la règle orthographique ne distingue pas un suffixe d'une mater lectionis. Considérez les couleurs comme une aide au repérage et vérifiez dans une édition critique avant de bâtir un argument sur une leçon.

Livres hors de la Bible hébraïque

Outre les livres propres à la Septante, la liste des livres comprend 1 Hénoch et les Jubilés (« Autres livres anciens »), dans l'anglais de R. H. Charles avec les copies de Qumrân en regard, et les Psaumes ont un chapitre 151. Leurs copies dans les rouleaux — comme celles de Tobit et de Ben Sira — n'ont pas de numéros de verset dans les données : chaque fragment est placé selon son identification publiée et ses lignes sont réparties sur ces versets, si bien que les limites exactes des versets sont approximatives. Les copies araméennes (Tobit 4Q196–199 et tout Hénoch) sont marquées « Araméen » et n'ont pas de recherche de mots.

Citations rabbiniques

Le petit ❝ sous un numéro de verset ouvre les passages de la littérature rabbinique qui citent ce verset — Michna, Tossefta, les deux Talmuds, Midrash, Targoum et Kabbale (et, si vous cochez la case, halakha, liturgie et pensée plus tardives) — récupérés en direct depuis Sefaria ; une connexion internet est donc nécessaire. Chaque passage est donné avec la date que Sefaria attribue à l'œuvre et un lien pour le lire là-bas. Les liens de Sefaria comprennent des allusions et des commentaires autant que des citations ; ceux que Sefaria classe comme citations sont marqués. Cela fonctionne pour la Bible hébraïque, Ben Sira (selon la numérotation de Kahana, p. ex. les citations talmudiques de Ben Sira), Tobit et les Jubilés. Pour 1 Hénoch, que les rabbins ne citent pas, ce sont plutôt les passages du Zohar sur un « Livre d'Hénoch » qui sont listés.

Comment la Septante est alignée

Chaque verset grec est placé en combinant trois éléments : la table standard des correspondances de versets entre Septante et texte massorétique (lxx.vrs de SIL), la table des différences entre la numérotation massorétique et anglaise, et une comparaison de l'anglais de la Septante de Brenton avec l'anglais de la JPS, qui confirme chaque appariement et repère les versets déplacés. Lorsqu'aucun verset massorétique n'est assez proche, le verset grec occupe sa propre ligne.

Les données des mots grecs

Il n'existe pas d'analyse mot à mot sous licence libre du grec de Brenton : chaque mot grec est donc apparié à l'analyse la plus fréquente de la même forme dans la Septante de Swete, sous licence libre (analyseur Morpheus), puis à une entrée de lexique. Environ 95 % des mots sont identifiés. Les analyses de formes ambiguës (p. ex. αὐτοῦ, τοῦ) peuvent être erronées ; la fiche indique « analyse automatique » pour le rappeler.

À propos des textes

Ce qu'est chaque colonne, d'où elle vient, et ce qu'il faut garder à l'esprit en la lisant.

Texte massorétique — Codex de Leningrad (éd. Westminster)

Le texte massorétique est la Bible hébraïque telle que l'ont transmise les massorètes, savants scribes actifs à Tibériade et ailleurs environ du VIIe au Xe siècle, qui fixèrent ses voyelles, ses accents et ses notes marginales (la Massora) autour d'un texte consonantique déjà pour l'essentiel stable aux Ier–IIe siècles de notre ère. Le Codex de Leningrad (Saint-Pétersbourg, Firkovich I B 19 A), copié en 1008/1009 dans la tradition de Ben Asher, est le plus ancien manuscrit complet de la Bible hébraïque ; le Codex d'Alep, un peu plus ancien, a perdu la plus grande partie de la Torah en 1947. Il est la base des éditions critiques de référence (BHK, BHS, BHQ).

Le Westminster Leningrad Codex en est la transcription numérique du domaine public, entretenue par le J. Alan Groves Center du Westminster Theological Seminary. Dans cette édition, un ketiv apparaît comme un mot non vocalisé distinct avant le qeré vocalisé.

JPS 1917 — The Holy Scriptures according to the Masoretic Text

La première traduction anglaise de la Bible préparée par un comité de savants juifs pour la Jewish Publication Society of America, sous la direction de Max L. Margolis, publiée en 1917. Sa langue suit volontairement la cadence de la King James et de la Revised Version, mais ses choix de traduction suivent le texte massorétique et la tradition exégétique juive, et elle conserve la numérotation hébraïque des chapitres et versets. Elle est dans le domaine public ; sa successeure, la New JPS (Tanakh, 1985), ne l'est pas. L'édition électronique utilisée ici écrit les noms divins « HaShem » et « G-d ».

Septante — le texte grec de Brenton et l'anglais de Brenton mis à jour

La Septante est la traduction juive des Écritures hébraïques en grec. La Torah fut traduite à Alexandrie au IIIe siècle av. J.-C. (la Lettre d'Aristée raconte la légende des 72 traducteurs sous Ptolémée II) ; les autres livres suivirent au cours des deux siècles suivants. Faite à partir de manuscrits hébreux plus anciens que le texte massorétique, elle conserve souvent un texte hébreu différent : Jérémie est plus court d'environ un septième et autrement ordonné (un texte hébreu court de ce type subsiste à Qumrân dans 4QJerb,d), Job est plus court d'environ un sixième, et Esther et Daniel ont de longues additions. Ce fut la Bible de Philon, de Josèphe et des auteurs du Nouveau Testament, et elle devint l'Ancien Testament de l'Église grecque, ce qui poussa des traducteurs juifs (Aquila, Symmaque, Théodotion) à produire des révisions plus proches de l'hébreu.

Sir Lancelot C. L. Brenton publia une traduction anglaise en 1844 et une édition gréco-anglaise en 1851. Son grec est pour l'essentiel l'édition sixtine (romaine) de 1587, qui suit le Codex Vaticanus du IVe siècle. Elle est plus ancienne et moins critique que les éditions modernes de Rahlfs (1935) et de Göttingen, qui sont protégées. La colonne anglaise est le Brenton mis à jour (Adam Boyd, 2020), la traduction de Brenton à l'orthographe et à la formulation modernisées, versée au domaine public.

Pentateuque samaritain †

La Torah telle que l'a conservée la communauté samaritaine du mont Garizim (Naplouse), écrite en écriture samaritaine, descendante de l'alphabet paléo-hébreu. Elle diffère du texte massorétique en quelque 6 000 endroits, pour la plupart d'orthographe ou de grammaire ; en environ 1 900 d'entre eux, elle s'accorde avec la Septante. Certaines leçons sont proprement samaritaines, surtout le commandement de bâtir un autel sur le mont Garizim, ajouté après les Dix Paroles (Ex 20,17 ; Dt 5,21), et « Garizim » au lieu d'« Ébal » en Dt 27,4. Beaucoup d'autres — des expansions harmonisantes qui recopient un passage dans son parallèle — sont partagées par des manuscrits « pré-samaritains » de Qumrân comme 4QpaleoExodm et 4QNumb, ce qui montre que ce type de texte est antérieur au schisme samaritain.

Les savants européens en eurent connaissance en 1616, quand Pietro della Valle rapporta un manuscrit de Damas ; il fut imprimé dans les Polyglottes de Paris (1645) et de Londres (1657), collationné par Benjamin Kennicott (1776–1780) et édité de façon critique par August von Gall (1914–1918). L'hébreu est ici le texte numérique d'Aleksandr Sigalov, fondé sur Kennicott et vérifié sur von Gall ; l'anglais est l'adaptation par Sigalov de la King James aux leçons samaritaines. Pour la recherche moderne, voir l'édition d'Abraham Tal du manuscrit Sichem 6 et l'editio maior critique de Stefan Schorch.

Manuscrits de la mer Morte et autres manuscrits du désert de Judée †

Entre 1947 et 1956, les restes d'environ 950 manuscrits furent découverts dans onze grottes près de Khirbet Qumrân. Quelque 230 sont bibliques — tous les livres de la Bible hébraïque sauf Esther sont représentés, de minuscules fragments jusqu'au Grand Rouleau d'Isaïe complet (1QIsaa) — et datent d'environ 250 av. J.-C. à 68 apr. J.-C. Ils sont mille ans plus anciens que le Codex de Leningrad. La plupart sont proches de l'ancêtre du texte massorétique (« proto-massorétiques »), mais d'autres s'accordent avec la Septante (4QJerb, 4QSama par endroits), avec le type de texte samaritain, ou avec aucun des deux — preuve que plusieurs formes du texte circulaient côte à côte avant que le texte massorétique ne s'impose.

Des manuscrits d'autres sites complètent le tableau : Massada (avant sa chute en 73/74 apr. J.-C. ; fouillée par Yigael Yadin, 1963–1965) et les refuges de la révolte de Bar Kokhba au Wadi Murabba'at et au Nahal Hever (132–135 apr. J.-C.), dont les textes bibliques sont déjà pratiquement identiques au texte massorétique, ainsi que le Nahal Se'elim, le Wadi Sdeir et le Nahal Arugot. La publication officielle est la série Discoveries in the Judaean Desert (Oxford, 1955–2010).

Les transcriptions sont celles de Martin G. Abegg Jr., James E. Bowley et Edward M. Cook, converties par l'Eep Talstra Centre for Bible and Computer (ETCBC). Chaque manuscrit est désigné par son sigle (p. ex. 4QIsad), son numéro DJD, son lieu de découverte et la colonne ou le fragment et la ligne. Outre les manuscrits bibliques, les copies de Ben Sira, Tobit, 1 Hénoch, des Jubilés et du Psaume 151 apparaissent sous ces livres. Tous les manuscrits ne figurent pas dans les données — il manque notamment les rouleaux grecs (comme les Petits Prophètes grecs du Nahal Hever), et le rouleau de Ben Sira de Massada est ajouté à part (voir Ben Sira).

Ben Sira

La Sagesse de Yeshoua ben Éléazar ben Sira, composée en hébreu à Jérusalem vers 190–180 av. J.-C. et traduite en grec par son petit-fils en Égypte après 132 av. J.-C. (son prologue explique la difficulté de rendre l'hébreu en grec). Elle appartient à la Septante et aux canons catholique et orthodoxe (en latin Ecclesiasticus), mais non au canon juif, bien que le Talmud et le midrash la citent. Son texte hébreu fut perdu pour l'Occident jusqu'en 1896, quand Solomon Schechter, Agnes Lewis et Margaret Gibson identifièrent des copies médiévales dans la Gueniza du Caire ; des copies hébraïques antiques apparurent ensuite à Qumrân et à Massada.

Environ les deux tiers de l'hébreu sont aujourd'hui connus, grâce à six manuscrits médiévaux de la Gueniza (A–F, Xe–XIIe siècles) et trois antiques : 2QSir (2Q18 ; Si 6,14–15, 20–32), l'acrostiche de Si 51,13–20, 30 dans le Rouleau des Psaumes 11QPsa (colonnes 21–22), et le rouleau de Massada (Mas1h), trouvé par Yigael Yadin en 1964 dans une salle de la muraille à casemates de la forteresse et publié en 1965 : sept colonnes contenant Si 39,27–44,17, copiées au début du Ier siècle av. J.-C., guère plus d'un siècle après l'auteur. Son accord avec le manuscrit B de la Gueniza a montré que les copies médiévales descendent de l'hébreu antique et non d'une retraduction du grec ou du syriaque.

Ici, le livre est présenté dans le grec et l'anglais de Brenton. La colonne hébraïque est l'édition de Kahana, transcrite sur la Wikisource hébraïque et diffusée par Sefaria (CC BY-SA) : un texte continu fondé sur les manuscrits de la Gueniza, où les mots entre [crochets] sont les restitutions de Kahana ; les chapitres sans hébreu conservé sont vides. Kahana numérote les versets selon l'ordre hébreu — dans le grec, deux blocs des chapitres 30–36 sont intervertis — si bien que ses versets ont été appariés à ceux de Brenton d'après le contenu pour ce site, son propre numéro apparaissant comme « Héb. » quand il diffère. La colonne des rouleaux contient les trois témoins antiques ; le texte de Massada est la transcription d'Eric Reymond sur bensira.org. Leur placement a été fait pour ce site par comparaison du texte ; il n'y a pas de texte massorétique auquel les comparer, donc aucune variante n'est marquée.

Psaume 151

Le Psautier de la Septante se termine par un court psaume « hors nombre », où David se souvient de la garde des brebis de son père, de son onction et de sa victoire sur Goliath. Il appartient aux Bibles grecque, syriaque et éthiopienne mais non à l'hébraïque, et on l'a longtemps cru composé en grec — jusqu'à ce que le Rouleau des Psaumes de la grotte 11 de Qumrân (11QPsa, publié par James Sanders en 1965) se révèle contenir dans sa 28e colonne un original hébreu plus long, en deux poèmes (151A sur la musique et l'onction de David, 151B, interrompu, sur Goliath). Le grec en est une traduction abrégée. Le psaume est présenté comme chapitre 151 des Psaumes, avec les lignes du rouleau sous les versets grecs qui leur correspondent.

Tobit

Une nouvelle juive de la diaspora orientale (probablement IIIe–IIe siècle av. J.-C.) : le pieux exilé Tobit, devenu aveugle à Ninive, envoie son fils Tobie récupérer de l'argent en Médie, guidé par l'ange Raphaël déguisé ; en chemin, Tobie épouse Sara et chasse le démon Asmodée. Le livre est dans la Septante et dans les canons catholique et orthodoxe. Il subsiste sous deux formes grecques — une courte (Codex Vaticanus et Alexandrinus, imprimée par Brenton) et une longue (Codex Sinaiticus) — et les copies de Qumrân, quatre en araméen (4Q196–199) et une en hébreu (4Q200), publiées par Joseph Fitzmyer en 1995, se rangent du côté de la forme longue, aujourd'hui généralement tenue pour plus proche de l'original. Leur placement par versets suit ici les identifications de Fitzmyer.

1 Hénoch

Un recueil de cinq œuvres attribuées à Hénoch, le septième depuis Adam, qui « marcha avec Dieu » (Gn 5,24) : le Livre des Veilleurs (ch. 1–36, IIIe siècle av. J.-C.), sur les anges descendus vers les filles des hommes ; les Paraboles (37–71) ; le Livre astronomique (72–82) ; les Songes (83–90), avec l'« Apocalypse des animaux » sur l'histoire d'Israël ; et l'Épître d'Hénoch (91–108). Il est cité dans l'Épître de Jude (1,14–15) et canonique dans l'Église orthodoxe éthiopienne, dont la version en guèze est le seul texte complet ; le grec en conserve environ un tiers. Józef Milik publia en 1976 les fragments araméens de la grotte 4 de Qumrân : onze copies, couvrant toutes les parties sauf les Paraboles, la plus ancienne vers 200 av. J.-C. L'anglais est la traduction de R. H. Charles de 1917 depuis l'éthiopien (domaine public). Les rouleaux astronomiques (4Q208–211) contiennent un calendrier bien plus long que l'éthiopien ; seuls leurs rares passages correspondant aux chapitres 76–82 sont placés.

Jubilés

Une réécriture de la Genèse et d'Exode 1–14 révélée à Moïse au Sinaï par un « ange de la face », datée selon un calendrier de jubilés de 49 ans et une année solaire de 364 jours (milieu du IIe siècle av. J.-C.). Comme 1 Hénoch, il n'est canonique que dans l'Église éthiopienne, dont la version en guèze est le seul texte complet ; des parties subsistent en latin, en syriaque et dans des citations grecques. Des fragments d'une quinzaine de copies hébraïques ont été trouvés à Qumrân, plus que pour la plupart des livres bibliques, et publiés dans DJD 13 (VanderKam et Milik, 1994) et DJD 23. L'anglais est la traduction de R. H. Charles de 1917 (domaine public).

Données du lexique et de la concordance

Les mots hébreux portent l'analyse du Translators Amalgamated Hebrew OT de STEPBible (Tyndale House, Cambridge) : des numéros Strong étendus — la numérotation de James Strong de 1890, subdivisée selon le lexique de Brown–Driver–Briggs (1906) — avec une morphologie de l'ETCBC et un BDB abrégé pour les définitions. Les mots samaritains et ceux des rouleaux reprennent l'analyse du mot massorétique correspondant ou, s'ils diffèrent, celle de la même forme écrite ailleurs dans le texte massorétique. Les mots grecs sont appariés, via la Septante de Swete et l'analyseur Morpheus, au lexique grec de STEPBible, fondé sur Abbott-Smith (1922) et Liddell–Scott–Jones.

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